ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ
Интересно, что до 30-х годов прошлого века "Свидетели Иеговы" не видели в Священном Писании указаний на столь радикальное размежевание верующих, которое практикуется в Организации сегодня. В трудах основателя Общества Сторожевой Башни, Чарльза Расселла, подчёркивалось, что все истинные христиане имеют единое упование - быть вечно на небесах с Господом. Различались лишь степень или качество этой награды. В книге, посвящённой истории Организации "Свидетелей Иеговы", взгляды тех лет описываются следующим образом: "...Многие якобы посвятившиеся христиане выбирали лёгкий путь: они не проявляли истинного рвения к делу Господа и самопожертвования. С другой стороны, они не отвергали выкуп и вели в общем-то чистую жизнь. Что же будет с такими людьми? Многие годы Исследователи Библии думали, что эта категория людей описана в Откровении 7:9, 14, где говорится о "великом множестве", которое выходит из великого бедствия и становится "перед престолом" Бога и перед Агнцем, Иисусом Христом (...) Они считали, что, если те, кого причисляли к великому множеству, останутся верными во время этого испытания, они будут воскрешены к небесной жизни, но не для того, чтобы царствовать, а чтобы занять место перед престолом. Считалось, что второстепенное положение они получат потому, что их любовь к Господу не была достаточно сильной и они не проявляли достаточно рвения" (книга "Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога", стр. 161). Эта вероучительная линия была продолжена преемником Расселла, Джозефом Рутерфордом. Однако качества, которыми наделялся класс "великого множества" в литературе Общества Сторожевой Башни, не вызывали в людях стремления ассоциировать с ним себя. Кому хотелось признавать свою духовную слабость? В литературе Общества Сторожевой Башни можно встретить воспоминания людей, заставших тот период, позволяющие оценить царящие в Организации настроения: "Братья часто говорили мне, что не были уверены, помазанники ли они. Однако они не хотели считать себя членами "менее верного класса", как тогда определяли великое множество людей" (книга "Царство Бога правит!", стр. 53), "Прежде мы считали, что, как и 144 000 помазанников, те, кто составляет "великое множество", пойдут на небо - только они не такие верные (Откровение 14:1-3). Поэтому к "великому множеству" я принадлежать не хотела" (журнал "Сторожевая Башня" от 1 марта 2000 г., стр. 23). Тем временем на фоне постоянно поддерживаемых Рутерфордом апокалиптических настроений и предсказаний Армагеддона (сначала в 1918, затем в 1925 году) к движению "Исследователей Библии" присоединялось всё больше людей, чей религиозный пыл и настрой не позволяли обвинить их в "компромиссе с миром", равнодушии к истине, человекобоязни, недостатке любви к Господу или в отсутствии самопожертвования. Проблема усугублялась тем, что в майском выпуске журнала "Сторожевая Башня" 1919 года от имени всех "помазанников" было объявлено: "Мы верим, что сбор сынов царства уже завершён, что все они отмечены печатью и дверь закрылась" (цит. по книге "Откровение - его грандиозный апогей близок", стр. 131). Будучи человеком неглупым, Рутерфорд понимал, что дальнейшее увеличение группы "сынов Царства" крайне проблематично, поскольку необходимо было учитывать наличие "помазанников", живших на протяжении веков до появления Общества Сторожевой Башни (а особенно, в апостольский период, когда люди буквально тысячами присоединялись к Божьей Церкви). Необходимо было срочно найти выход из этой ситуации, и Джозеф начал действовать.
Джозеф Рутерфорд
В 1935 г. Джозеф Рутерфорд
закрыл путь на небеса
для миллионов верующих
Первым делом следовало убедить всех сторонников Общества Сторожевой Башни в существовании рядом с классом "помазанников" группы послушных Богу людей, которая бы не связывалась ни с "царствованием", ни с "небесным призванием" вообще. Для этого в 1923 г. Рутерфорд пересмотрел толкование притчи Христа о разделении овец и козлов (Матф. 25:31-46). В своей речи на конгрессе в Лос-Анджелесе он объяснил присутствовавшим, что "овцы" в этой притче представляют современных людей, признающих Иисуса Христа Господом и стремящихся к праведности, которые за своё доброжелательное отношение и помощь "помазанным братьям Христа" будут в будущем признаны достойными получить земные благословения Божьего Царства.[3] Текст этой речи был в том же году напечатан в октябрьском выпуске "Сторожевой Башни" и получил статус официальной доктрины. Позже, после переименования возглавляемого им религиозного движения, Рутерфорд решил, что и новоиспечённый "земной класс" так же должен иметь "библейски обоснованное" название. В 1932 г. он заговорил о т. наз. "Ионадавах", взяв за основу библейский сюжет об израильском царе Ииуе и о его стороннике-нееврее, который помогал ему искоренять поклонение Ваалу. В августовском номере "Сторожевой Башни" того года всем "Свидетелям Иеговы" было объявлено: "Ионадав пророчески представлял этот класс людей, живущих в наше время... которые не живут по законам организации Сатаны, но заняли сторону праведности. Господь сохранит их во время Армагеддона, переведёт их через это бедствие и дарует им вечную жизнь на земле. Они составляют класс "овец", которые поддерживают помазанный народ Бога, зная, что помазанники заняты в деле Господнем". В статье подчёркивалось, что земному классу "овец", чтобы наследовать вечную жизнь, следует не просто оказывать гуманитарные услуги "помазанникам", но и принимать участие в проповеди, а также признавать свою тесную связь со "Свидетелями Иеговы", как это сделал библейский Ионадав в отношении Ииуя. Заключительный шаг в этой многоходовой комбинации был сделан в 1935 г., когда "Ионадавы" были отождествлены с "великим множеством" из Откр. 7:9-10 - второстепенный "небесный класс" перестал существовать в учении Организации "Свидетелей Иеговы". С той поры крестившиеся в 1931-1935 гг. объявлялись последними, которые могли быть приняты в число "помазанников". На тех же, кто присоединился к Организации "Свидетелей Иеговы" позже этого срока, но при этом заявляет о своей "небесной надежде", сегодня обычно смотрят с недоверием, подозревая таких лиц в гордости, посягательстве на царские и священнические привелегии, скрытом отступничестве и даже психическом нездоровье.[4]