Сознание в этом случае выходит за пределы требований к структуре целостности организма, и последний стремится восстановить свою целостность путем отторжения сознания человека и возврата к сознанию животного. Именно это явление мы наблюдаем во сне или в наркомании.
Чем больше давящей на сознание человека морали, тем больше у него неврозов, происходящих от его животной части. Одна из самых убийственных частей морали — это сексуальные ограничения. Зигмунд Фрейд замечательно это доказал. Секс надоедает быстро, ибо надолго человек находит удовольствия только в высшем. Если же человек погружается в секс, то он разрушает свои высшие ориентиры, снижая уровень притязаний.
Так происходит со всем низменным. И не надо быть Фрейдом, чтобы признать это, несмотря на то, что сам Фрейд назвал сексуальный инстинкт жизненным. Он перепутал крайности между собой, ибо только мера даёт истину.
Смерти в пределах Жизненного Потока не существует. Человек начинает понимать это. Сознание Жизненного Потока не знает этого понятия. И душа тоже не знает. Но можно ли на этом лишь основании делать вывод о тождестве души и Жизненного Потока? Конечно, нет. Ибо душа является проводником критериев, а Жизненный Поток олицетворяет самоорганизованное пятое состояние вещества, которым является Жизнь.
В таком случае под духовностью нужно понимать соблюдение природных законов и материального, и критериального полей.
Нельзя оторвать материальное от идеального на том основании, что материальное только разрушает. Как же тогда быть с адекватностью, без которой вообще не о чем говорить, потому что без неё человек становится сумасшедшим? Или со смертью в теле? Ведь именно материальное разрушение обрывает жизнь индивидуума. Ещё никто не доказал, что отсутствие материального тоже является жизнью.
Чем быстрее мы в своём миропонимании освободимся от эгоцентристской психологии индивида, от антропоцентризма, тем быстрее уйдём от рабского слепого подчинения требованиям Жизненного Потока. Принять психологию Жизненного Потока для человека будет означать одно: он и Поток слиты воедино лишь частично. Но как трудно человеку пожертвовать своим родным, близким, сопливым индивидуальным!
Человек должен помнить, что одной из его важнейших задач и Смыслом Жизни является привнести своё гибкое и высокоразвитое сознание будущего в Жизненный Поток. Но это невозможно сделать без развитой души. Эволюция человека сейчас идёт в этом направлении.
Нужно признать, что заповеди Духовных Учений являются отражением и материальной части мира тоже. Ведь действительно выгодно Жизненному Потоку, чтобы человечество не вело войн и любило себя и животных.
Но в любом случае Жизненный Поток выплеснется в межзвездное и межпланетное пространство: либо с помощью мысли человека на средствах ракетной или другой техники, либо как генетический материал в случае смерти цивилизации и взрыва Земли.
Отражение всей критериальности Природы — это её мистика, духовность, таинство, которое, кроме как чудесным, не назовёшь. Именно эта часть отражается в духовном, или мистическом, настрое народностей, этносов.
1.9. Что такое Человек
Суета людей приводит к мысли, что человек выдумал сам себя. Глядя на него со стороны, удивляешься, насколько он примитивен. Я же пробую, однако, разобраться, что такое Человек на разных уровнях иерархической лестницы природных систем и какие требования предъявляются к человеку со стороны вышестоящих систем как к подсистеме? Какими функциями нагружен человек в Природе? Каково его место в ней?
Человек является природной самоорганизующейся и самообучающейся системой, а его системность, или его естественное встраивание в Природу, предъявляет вполне определённые требования к нему как к любой природной структуре или любому природному элементу. Главные из этих требований следующие.
1. Любой элемент человека как системы есть подсистема, которая живёт по законам, являющимся частью законов общей системы.
2. Законы и критерии составляют соответствующие иерархии подчинения по уровням, действующим как в материальном, так и в критериальном пространствах. В этом состоит принцип открытости, разомкнутости систем.