Однако диавол этим не ограничивается, распространяя свою форму мышления и на форму мышления Бога в “компьютере” человека. С этой целью он лукаво “принимает вид Ангела света” (2 Кор 11:14), и ложью и лестью, “ибо он лжец и отец лжи” (Ин 8:44), норовит изначально заложенную в программу человека жажду Бога удовлетворять язычеством, всевозможными религиозными сектами, восточными культами, разными видами йоги, аномальными явлениями, колдовством, гаданием, парацелительством, парапсихологией, астрологией, гороскопами, теософией Блаватской, школами Рерихов, сборищами П.К. Иванова и тому подобными сатанинскими мерзостями. А человек, переболев семидесятилетней чумой атеизма и богоборчества и растеряв все духовные и нравственные ориентиры, оказывается совершенно беспомощным перед таким диавольским натиском и бездумно заглатывает эту ядовитую и смертельно опасную “наживку”, отстраняя тем самым от себя Бога ревнителя. И тогда начинается самое страшное, ибо свободная воля замыкается на одной лишь сатанинской форме мышления и свобода выбора практически обращается в нуль – “операционная система” оказывается в лапах диавола.
Чтобы лучше осмыслить, чем это грозит человеку, рассмотрим вначале похождения вируса в электронной машине и сравним их с приключениями помысла в человеческом “компьютере”, а затем дополним все это процессами управления и связи, присущими кибернетической системе, то есть рассмотрим кибернетическую аналогию мышления.
В настоящее время модно по тем или иным причинам злокозненно забрасывать в программы чужого компьютера некий информационный подвох, именуемый вирусом. Вначале он не действует, как бы спит (первая стадия). Затем вирус просыпается, например, при нажатии нескольких клавиш в определенном сочетании, либо при встрече в программе определенных слов, либо при наступлении определенной даты и начинает работать на уничтожение машины (вторая стадия). В оперативной памяти (ОП) он незаметно размножается и закрепляется (третья стадия). Затем вирус повреждает программы обработки прерываний, нарушив уровень приоритетов, начинаются сбои в работе ЭВМ (четвертая стадия). Наконец, он захватывает и повреждает бразды правления машиной – операционную систему. Теперь уже не воля программиста управляет компьютером, а вирус волен бесчинствовать по той программе, которая была изначально заложена в него программистом-злодеем. В мягком случае вирус выбрасывает из памяти машины нужную информацию или путает ее, либо на экране дисплея изображает “чертика”, поздравляющего оператора; в худшем случае вирус задает такие темпы и режимы работы, которые повреждают носители памяти либо пережигают электронную схему машины, то есть “убивает” компьютер.
В случае человека роль вируса исполняет греховный помысел, забрасываемый бесами в его оперативную память и именуемый прилогом. Если человек по своей свободной воле отловил и отогнал прилог, не стал его слушать и, следовательно, не впустил его в себя, то греха (и ответственности) в этом нет, сколь бы хульным помысел ни был, ибо заранее ясно, что все это – от лукавого (первая стадия, прилог – “вирус” как бы спит). Но если человек не воспротивился прилогу, посочувствовал ему, добровольно впустил его в себя, следовательно, сочетался с ним, то это уже вменяется в грех: “вирус” как бы “проснулся” в оперативной памяти “компьютера” и теперь будет работать над его уничтожением (вторая стадия).
Впущенный “вирус” в ходе разрушительной работы проходит в своем развитии, согласно учению святых Отцов Церкви, еще следующие стадии: пленение, страсть и прелесть. В состоянии пленения человек увлечен помыслом, разговаривает с ним, развивает его – “вирус” заметно размножился и закрепился в оперативной памяти “компьютера” (третья стадия). Долговременное увлечение помыслом и связанные с ним поступки ввергают душу в страсть (четвертая стадия); воля человека оказывается порабощенной этой страстью, он живет только ею, ибо “вирус” повредил “программы обработки прерываний” и тем самым нарушил уровень приоритетов, и “компьютер” человека начал “барахлить”. “Страсти суть демоны” (преподобный Варсонуфий Великий). Наконец, “вирус” захватывает и повреждает “операционную систему”, руководящую работой всего “компьютера” – это уже прелесть (пятая стадия) – сильная одержимость и безумие. В состоянии прелести человеку иногда являются реальные чертики, бывают и случаи самоубийства, то есть смерти человека вместе с его “компьютером”.
3. Кибернетическая аналогия мышления
Подключим теперь к машинному компьютеру исполнительные механизмы, каковыми могут служить печатающее устройство, стиральная машина, металлургический агрегат и т.д. – получится кибернетическая система, подведомственная кибернетике. Компьютер посылает исполнительному механизму информационные команды и получает ответы об их исполнении по каналам прямой и обратной связи. В процессе управления корректируется исполнение.
В человеке роль исполнительных механизмов играют его внутренние и внешние органы. Мозг собирает и сохраняет для “компьютера” всю информацию, поступающую от всех органов тела, включая органы чувств, взаимодействующие с окружающей средой, и одновременно приводит в действие все эти органы. Следовательно, у человека есть все основные звенья, обычно составляющие кибернетическую систему: “компьютер”, управляющий исполнительными механизмами, сами эти механизмы, процессы прямой и обратной связи. При этом особо сложная и ответственная роль выпадает на долю мозга, который является “распорядителем и распределителем всей деятельностью организма” (И.П. Павлов).
Таким образом, всеми процессами в “кибернетической системе” человека – ощущениями, чувствами, побуждениями, мыслями, словами, поступками, движениями и т.д. – командует “компьютер”, а осуществляет эти команды мозг. Сам же “компьютер”, как мы убедились ранее, способен только выполнять загруженные в него информационные программы. Следовательно, фактически всем нашим поведением управляет тот, кто составляет и задает эти программы: Бог, сатана или сам человек, опять же по воле Бога или сатаны. Так кибернетическая аналогия раскрыла перед нами удивительнейшую по своей сложности, многоплановости и многозначительности неизвестную ранее картину мышления. Оказывается, все происходит на информационном уровне, включая перипетии борьбы между добром и злом, а результаты иногда могут быть самыми неожиданными, плачевными и вполне материальными – вспомним приключения помысла.
Четкая аналогия между машинными и человеческими компьютерами и кибернетическими системами, а также между вирусом и помыслом наглядно и ясно продемонстрировала, как трудно человеку справиться с кознями лукавого и реализовать свою свободную волю путем благотворного формирования указанных программ для своего “компьютера”, а для погрязшего в грехе человека это невозможно. В итоге в подавляющем большинстве случаев нашим поведением управляют бесы с помощью своих программ, забрасываемых в оперативную память нашего “компьютера”. Разумеется, в пределах, попущенных Богом. Все эти аналогии с несомненностью свидетельствуют, что в своем “компьютере” мы можем снизить и погасить влияние канала информации лукавого только с помощью канала связи с Богом, Которого должны непрестанно (вспомним: “непрестанно молитесь” – 1 Фес 5:17) просить об этом со смирением, ибо “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”. Православная Церковь имеет много способов усиления связи с Господом и защиты от лукавого.
Остается только поражаться превеликой премудрости Творца, так гениально просто в принципиальной схеме и так бесконечно сложно в практическом осуществлении обеспечившего абсолютный контроль и управление (Бог Вседержитель!) с помощью “сконструированной” (сотворенной, сочиненной) Им “кибернетической системы”, в которой абсолютная свобода воли человека, как у Самого Творца, сочетается с полнейшей его беспомощностью в деле самостоятельного (без Бога) спасения. На страницах абсолютно истинной Библии Сам Господь Бог неоднократно и недвусмысленно это подчеркивает: “человекам это невозможно” (Мк 10:27). И подсказывает путь: “Я есмь путь и истина и жизнь” (Ин 14:6), “Пребудьте во Мне, и Я в вас... ибо без Меня не можете делать ничего” (Ин 15:4-5). Ничего! – эти слова Бога человек обычно почему-то читает, не придавая им особого значения, не вникая в глубину их смысла.