Хорошо то, что имеет свою меру. Порядок начинается там, где есть понимание места, времени и меры. Там, где перепутаны значимости каждого из этих понятий случаются «Темные времена».
Улучшение мира возможно только от начала, от самого человека, от его естественных природных качеств. И все глобалисты прекрасно это понимают, у всех само назначающихся благодетелей рода человеческого в проектах и планах присутствуют обращения к человеческой натуре, к человеческим добрым чувствам, к человечности, однако при этом они не вспоминают о плане Даллеса, который в 1944 году начинал борьбу с этими самыми добрыми чувствами – с нравственностью. Начинал он с Советского Союза, со стан социалистического лагеря, но за пятьдесят лет борьбы западный мир победил самого себя. Результатом этому стал фальшивый мир. Желая возбудить в человеке добрые чувства на фоне фальшивой действительности, все популяризаторы глобализма сетуют на отсутствие доверия, на слабое проявление солидарности, на отсутствие в человеке стремления к объединению.
План Шваба также, как и планы СМО (американская независимая организация в сфере международных связей), Бильдербергского клуба или Трёхсторонней комиссии не смогут состояться потому, что строятся без учета реальной жизненной составляющей. Они убеждены в том, что видят жизнь правильно исходя из того, что их точка зрения лучше, чем чья-то другая, и все точки зрения при этом стабильны. Приводя пример точек зрения Китая и США, К. Шваб не допускает мысли о том, что точка зрения Китая может измениться. Оговаривая в тексте плана условия, при которых мир должен будет принять ту форму, которую нужно Шваб говорит, что это произойдет тогда, когда люди захотят этого. Возможно, люди и захотят, только вот какие люди? Убедить китайца в том, что какой-то европейский председатель Шваб лучше, чем родной китайский руководитель надежда неосуществимая.
Для того чтобы начинать синтезировать из иллюзорного насквозь фальшивого западного мира еще одну фальшивую систему может быть и достаточно желания обманутых западных людей, но подключить к ним еще и восточные необозримые человеческие массы, соединить все это в одну единую глобальную экономико-политическую систему не получится. Мечты об искусственном глобальном мире утопия.
Прекрасный пример завуалированного наступления искусственности и фальши представляет Евросоюз. Публично ЕС придерживается идей гуманизма и такой модели общества, которую поддерживают граждане ЕС. Органы ЕС подчеркивают, что главными ценностями европейцев являются права человека, социальное равенство, экономическая справедливость, уважение к культурным, языковым и религиозным различиям, гармоничное сочетание традиций и прогресса.
Но, параллельно с пропагандируемыми всеми возможными СМИ такими привлекательными чертами улучшенного европейского общества, в недрах Европейского Парламента готовилась Хартия по правам человека, которая была в конце 2000 года утверждена тремя учреждениями ЕС: Европарламентом, Еврокомиссией и Евросоветом и была рекомендована к принятию всеми членами ЕС. Юридической силы эта хартия не обрела, так как некоторые страны усомнились в ее полезности. Хартия находилась в подвешенном состоянии 9 лет до конца 2009 года. За это время в европейских странах сменилось руководство, сменились некоторые жизненные условия, понадобилась корректировка основного договора, и потому пришлось подписывать Лиссабонский договор, который изменил Договор о Европейском Союзе и Договор об учреждении Европейского Сообщества. О Хартии в объемном, насыщенном юридическими терминами новом Договоре ничего не говорилось, но ее под шумок каким-то образом пристегнули к условиям о начале действия Договора, и со вступлением в силу нового Договора вступила в силу и Хартия. Что же в Хартии такого, что заставляло ее 9 лет находиться не у дел, что там такого, что не понравилось европейцам, которые ее читали? Всего один единственный витиевато сформулированный и тем самым замаскированный пункт. В статье 23 о равенстве мужчин и женщин в пункте 1 подробно изложены экономические, социальные и прочие права двух полов. Этот пункт предполагает традиционно сложившиеся отношения и возражений ни у кого вызвать не может, но пунктом 2 вводятся дополнения «Принцип равенства не является препятствием для сохранения действующих или принятия новых мер, которыми устанавливаются специальные преимущества для недостаточно представленного пола». Переводя на нормальный язык, получаем: – равенство гражданских и прочих прав сохраняется только между мужчинами и женщинами. Для лиц, у которых личные свойства в смысле половых признаков не определены однозначно, закон закрепляет преимущества, и эти преимущества в будущем будут расширяться.