В общем в Непале произошел переворот. Мухтияром стал Джанг Бахадур Рана, другие должности заняли его родственники. Посты свои в дальнейшем они стали по традиции передавать по наследству, закрепив это право формально указом махараджадхираджа.
В знак благодарности Рана разрешили англичанам с тех пор вербовать в Непале солдат. Конечно, не безвозмездно. Мухтияр за это ежегодно получал два миллиона рупий. Только в годы первой мировой войны в английской колониальной армии было 200 тысяч непальцев. Между прочим, непальские солдаты вербуются в английскую (а также индийскую) армию и теперь.
От перемены лиц в непальском правительстве, однако, не стало спокойнее, раздоры продолжались. Рана совершенно не заботились о развитии страны ни в экономическом, ни в культурном отношении, не заботились они и о народе. Их интересовала только собственная нажива, обеспечение сладкой жизни своему разросшемуся до громадных размеров семейству. В зависимости от родовитости, законности рождения (у непальской знати могло быть по две законные жены и неограниченное количество наложниц) члены семейства даже делились на классы «А», «В», «С», которые пользовались неодинаковыми правами. Например, министрами могли быть только Рана класса «А». Члены семейства Рана хотели получать образование за границей, путешествовать, жить во дворцах, пользоваться всеми благами жизни… Для этого требовались деньги, и они их выжимали из народа. Поборы были так велики, что крестьяне не могли их выплачивать и попадали в рабство к помещикам-ростовщикам. Таким образом, большинство непальцев было бесправно и нище до предела.
Для упрочения своего положения Рана шли и на преступления. Так как главную опасность для их власти представлял махараджа, то Рана заботились о том, чтобы законный махараджа был несовершеннолетним и всегда нуждался в опекунах. До насильственного устранения ювораджей[16] дело не доходило, просто им чуть не с пеленок предоставлялись все удовольствия: вино, женщины и наркотики. Такой образ жизни вел Шива, так почему же юворадже не следовать его при меру! Наследники не часто становились совершенно летними.
Эта же забота Рана о сохранении своего положения сделала их, по словам Маркса, «верными псами» английских колонизаторов. Рана не только нашли в них опору, но еще и получали от этого союза большой доход. Англичане еще со времени войны 1814–1816 годов имели право почти в неограниченном количестве вербовать в свою армию непальских солдат. Они приобретали доброго джина, способного дарить земли, города, рабов… За это стоило ежегодно платить премьер-министру больше двух миллионов рупий. Джина следовало сохранить для себя. И англичане потребовали «закрыть» Непал. Ему запретили связи с внешним миром: не будет смущаться революционными идеями из Европы, Индии, России, Китая.
И Рана законсервировали Непал. Застыло на стадии феодализма или на еще более ранней стадии развития все: экономика, культура, быт со всеми его страшными пережитками…
Но революционные идеи все же проникали в Непал. Это было неизбежно. Социально-экономические, национальные, политические противоречия раздирали Непал. Страшное обнищание крестьян, 80 % которых не имели своей земли, бесправие, беззаконие, невежество, дикость… и расточительное тунеядство правящей верхушки с ее постоянными интригами.
Непал не был спокоен. Видимо, объяснение тяжелой жизни как возмездия за грехи предков (так учат и индуизм, и буддизм) уже не удовлетворяло, хотя вера в богов, в том числе и в земного бога — махараджадхираджа, не подвергалась сомнению. Махараджадхираджи сами представали жертвами, обокраденными и угнетенными семейством Рана. От Рана все зло, несчастья и беды в Непале. Так считал народ и образованные патриоты, которые понимали необходимость перемен в стране. Объективно это означало, что феодализм изжил себя, вот почему борьба за прогресс приняла форму борьбы против самого крупного феодала — семейства Рана.
В рядах этого движения были и обойденные судьбой интеллигенты, и члены семейства Рана класса «С», мелкая буржуазия и торговцы, задавленные индийскими конкурентами, чиновники, студенты… позднее крестьяне и рабочие.
До XX века борьба проявлялась только в форме дворцовых заговоров, зачинщиками которых нередко были Рана класса «С».
После первой мировой войны борьба приняла другой характер. Появились просветители, открывавшие глаза народу, например индиец Джоши, и сторонники идей Ганди. Конечно, в Непале индийские идеи излагались на непальский лад.
В 1916 году непальские эмигранты в Индии стали издавать газету «Горкхали», которая в течение шести лет агитировала за свержение власти Рана. После разгрома газеты англичанами в 1922 году (по просьбе Рана) в Индии была создана первая организация непальских эмигрантов — Лига гуркхов. Потом возникли организации: «Прачанд горкха» (1931 год), «Непал праджа паришад» (1935 год). Появились стихи и художественная проза, направленные против Рана. И политические организации, и художественная литература такого направления подвергались гонениям, их организаторы (или авторы) попадали в тюрьму, некоторых казнили, например лидеров «Непал праджа паришад».
После второй мировой войны политические организации возникали и распадались, появлялись вновь… По большей части они были малочисленны, но редко единодушны в своих убеждениях и действиях. В организациях не было четкой программы, устава, вероятно, и дисциплины. Были периоды революционного подъема, когда в Непале действовало до сорока самостоятельных политических организаций. Самыми крупными и значительными партиями являлись Непальский национальный конгресс (ННК), Непальский демократический конгресс (НДК), Национальный конгресс (НК) и Коммунистическая партия Непала (КПН). И эти партии не отличались постоянством, разве только постоянством несогласий. В них меняются лидеры, они распадаются, сливаются…
Партия Непальский национальный конгресс организовалась на конференции непальских эмигрантов в январе 1947 года в Калькутте. Председателем был избран Т. П. Ачарпя, находившийся тогда в тюрьме. Партия поставила целью свержение господства Рана и установление в Непале конституционной монархии. В случае успеха в стране будут проведены экономические реформы, которые изменят положение крестьянства и государственных служащих. Впервые делается попытка связать движение за освобождение от господства Рана с освободительным движением в Индии. Конференция также потребовала освобождения Ачарии. В тюрьму его бросили Рана как организатора партии «Непал праджа паришад», и если бы он не был брахманом, то был бы казнен.
ННК организовал первую в Непале забастовку (в тераях), первую сатьяграху (кампанию гражданского неповиновения) в апреле 1947 года и первые демонстрации. Эти народные волнения вынудили премьер-министра Падма Шамшер Джанг Бахадур Рана обещать в ближайшем будущем конституцию, первую непальскую конституцию.
Сатьяграха приостановилась. В январе 1948 года Падма Шамшер обнародовал конституцию 1948 года. Она не меняла положения семейства Рана и управления страной, предполагалось существование парламента при премьер-министре. Но и этот парламент остался на бумаге. Падма Шамшер не пользовался авторитетом ни у придворной знати, ни в народе, и при такой обстановке ему пришлось подать в отставку. Сменивший его Мохан Шамшер Джанг Бахадур Рана заявил, что будет править без всякой конституции, и майским указом 1948 года отменил конституцию, а ННК объявил вне закона.
Независимая Индия осуждала такую политику. Позднее Джавахарлал Неру в парламентской речи (март 1950 года) сказал, что Непалу «следует привести спою политику в соответствие с демократическими сдвигами, которые произошли в мире… неумно не делать этого». Но Мохан Шамшер был тверд и для упрочения своих расшатанных позиций вновь обратился к Англии. В октябре 1950 года с ней заключен договор «О постоянном мире и дружбе». А для сохранения дружеских отношений с Индией с ней был подписан договор «О мире и дружбе» еще в июле 1950 года.