Подходящую девочку в подкасте банра нашли и провозгласили ее Кумари, после того как испытали ее и проделали сложный ритуал. Потом начали строить дом для Кумари. Не спешили, но все же через двенадцать лет он был готов.
И вот, когда в очередной раз во время (Праздника Индра джатры живую богиню возили по Катманду, на город напали войска княжества Горкха под командованием Притхви Нарайян Шаха и захватили его. Раджа Джайя Пракаш Малла бежал из города и вскоре умер от рай. Сбылось предсказание богини Таледжу Бхавани.
Притхви Нарайян Шах, став махараджей, в благодарность поклонился богине Таледжу «пышным ритуалом», да и Кумари не забыл; подарил ей золотые монеты и велел выделить для нее двух мальчиков-слуг из касты банра, которые бы передавали свою почетную должность по наследству.
С тех пор и утвердился в Непале культ живой богини. Живая богиня сближает простой народ с богами… и с раджами. И вот уже не менее двухсот лет в Непале существует сан Кумари.
Кумари и в настоящее время выбирают из подкасты банра. Это смелая, совершенно бесстрашная и здоровая девочка лет пяти-семи.
О том, как выбирают Кумари, простым смертным знать не положено: это строгая тайна. Впрочем, одно из испытаний кандидатки в Кумари известно. Будущую Кумари оставляют одну на ночь в зале дворца на Ханумандхока. Здесь девочка находится в окружении отрубленных голов разных животных: буйвола, тигра, медведя, козла и других. Около каждой головы зажигают фитилек. Пламя фитилька колеблется, слабо освещая головы мертвых животных, и кажется, что они навострили уши… и в тишине вот-вот раздастся их рев…
Если девочка к утру не потеряет рассудка, останется спокойной, хладнокровной, значит, она выдержала испытание. Ее отводят в Дом Кумари, наряжают в шелка, украшают драгоценностями, делают специальную прическу и раскрашивают лицо. Особенно глаза. Они должны стать очень красивыми: удлиненными с косым разрезом. ЗаТем Кумари усаживают на священное кресло и проводят ритуал поклонения ей, как Священной Матери. Теперь Кумари будет главной фигурой некоторых религиозных церемоний. Сам махараджадхирадж каждый год в день Индра джатры поклоняется Кумари и получает от нее тику.
Став Кумари, девочка живет во дворце без родителей и родственников. За ней ухаживает служанка и присматривает брахман — священник из дворца раджи. Все хозяйство Кумари ведется на государственный счет.
В свободное от обязанностей время Кумари живет как обычный ребенок. Она «грает, к ней приходят дети, могут гостить родственники. Кумари ест обычную пищу: вареный рис, черные бобы, мясо, яйца, любит салат и овощное рагу. Но, говорят, Кумари определенно проявляет пристрастие к запаху ладана и дыма. Кумари прощаются заболевания, если они не связаны с кровотечением.
В некоторые моменты на Кумари находит вдохновение, она становится прорицательницей. Поскольку Кумари — ребенок, ее предсказания считаются истинными, божественными, не зависящими от суеты людской. В эти моменты замечается каждое ее слово, каждое движение губ…
Рассказывают, что в 1954 году тогдашний махараджадхирадж Трибхуван Бир Бикрам Шах Дева вместе со старшим сыном Махендрой нанесли Кумари церемониальный визит во время праздника Индры. Им следовало получить из рук Кумари тику, но Кумари притворилась спящей. Служанка подсказала ей, что перед нею сам махараджадхирадж, что он ждет тики. Кумари мгновенно проснулась и с большой охотой поставила тику… но не Трибхувану, а Махендре.
Этот эпизод был истолкован в народе как предзнаменование перехода непальского трона в руки Махендры. Скоро так и получилось. В 1955 году Трибхуван умер, его трон занял Махендра.
Живая богиня пребывает на своем «троне» до тех пор, пока на ее коже не появится собственная кровь. Любое ранение, выпадение зуба или естественная причина, связанная с созреванием, лишает Кумари ее божественного сана. Она возвращается в дом к родителям, за ней остается титул священной дамы и кое-какое обеспечение: жалованье и участок земли с домиком.
В отставке бывшая Кумари со временем может выйти замуж, однако практически этого не бывает, несмотря на то что она невеста завидная: богатая, здоровая и красивая. У нее много поклонников, но редкий парень решится пожать ей руку. Поверье говорит, что мужчина, ставший ее мужем, обязательно платит за это своей жизнью. Рассказывают, что две такие трагические свадьбы были.
Да, вся жизнь Кумари сказка! Но сказка страшная, и все-таки многие завидуют Кумари.
Индра джатра
28 сентября 1966 года по случаю Индра джатры мы были в числе других гостей приглашены во дворец непальских раджей, стоящий в центре Катманду.
Приемный зал находится в пристройке дворца, которая резко контрастирует со всем окружающим и цветом, и стилем, и духом. Белые колонны, широкий пояс балкона, огромные застекленные окна с полукруглым верхом. Эта белая пристройка из другого мира и другого времени, чуждая здесь, вклинилась в темные, традиционно непальские постройки, составляющие на всех площадях удивительно гармоничный ансамбль храмов, дворцов и обыкновенных домов. Со стороны площади Басантапур она прилепилась к самой высокой в Непале девятиэтажной дворцовой башне-пагоде: кубообразное основание из- малинового кирпича, накрытое замысловатым «колпаком» и отделанное цветными и черными «кружевами». Каждый ярус «колпака» — усеченную четырехгранную пирамиду с загнутыми углами — поддерживает веер ярко раскрашенных резных подкосов. Фигурки людей, фантастических животных с длинными телами и разверстой пастью. За подкосами — резные деревянные решетки, каждая со своим неповторимым узором; черные наличники и балки, украшенные орнаментом.
Праздник, посвященный царю богов Индре — властелину рая (а также и ада), хозяину неба, распорядителю грома, молнии, дождя и переселившихся (умерших) душ, — считается самым веселым и беззаботным. Надо сказать, что в Непале все праздники — самые, самые. Один — самый большой, другой — самый религиозный, самый почитаемый, самый торжественный, самый семейный… У непальцев хватает фантазии наделить тьму-тьмущую праздников не одним, а часто несколькими названиями.
Происхождение праздника Индры связано с курьезной историей, которая, как говорит легенда, случилась до VI века нашей эры, а может быть, намного раньше.
Однажды богине Индрани, матери Индры, для исполнения ритуала потребовался цветок нариджат, которого не оказалось, в райском саду. Она попросила своего сына Индру спуститься на землю и поискать цветок в земных садах. Индра спустился на землю, в Катманду, и в одном саду увидел то, что искал. Ни у кого не спрашивая разрешения, он проник в сад и сорвал цветок. А хозяин сада его увидел, схватил как вора и запер в темном помещении.
Индрани долго ждала сына, и наконец, поняв, что с ним что-то случилось, сама спустилась на землю и скоро нашла его связанным, в заточении.
Когда люди узнали, кто был похитителем цветка, то очень удивились и стали раскаиваться в своем грубом обращении с Индрой, молить о прощении. Боги простили их. И тогда обрадованные жители Катманду сделали этот день праздником поклонения Индре.
Нам пришлось слышать, что в этот праздник народ веселится и по случаю окончания сельскохозяйственных работ, конца уборки урожая. Но меня смущает, во-первых, то, что уборка основной культуры — риса — ко дню Индры в долине Катманду, в некоторые годы не только не заканчивается, но еще и не начинается. Праздник приходится на 12-й день луны в месяце Бходра (август — сентябрь). Во-вторых, в Непале земля фактически редко пустует и зимой, на ней круглый год что-нибудь растет. Уберут рис, сеют пшеницу, сажают овощи, батат, бобы, горчицу и т. п. Весь год что-то цветет, что-то плодоносит. Наступление дождливого периода или его окончание-это более определенно. И пожалуй, Индра джатра приурочена к концу дождливого сезона. Ведь Индра — распорядитель дождя, поэтому говорят, что в этот праздник, как правило, бывает дождь, хоть небольшой, один из последних дождей муссонного периода. Вот ц сргоднц, кажется, дождь будет, хотя с утра все улыбалось: оплавленное солнце сверкало в голубом небе и отражалось в лужах, темная земля дымилась, умытые деревья стояли замерев. Теперь же, к середине дня, небо заволокло дымными тучами и все притихло в парной истоме.