Большой квадратный барельеф Бхайрава стоит, как плакат, почти на дороге при входе на площадь Дарбар с северной стороны. К нему непрерывно подходят женщины, мужчины, дети. Кланяются, берут прах от коротких ножек, прикладывают к своему лбу, бросают по нескольку зерен риса…
Небо над городом, давно затянутое низкими тучами, вдруг потемнело, и пошел дождь. Пошел-таки! И разогнал весь народ.
Тихар
Не успела я еще «переварить» все впечатления от Дурга пуджи и от Кумари, как узнала от переводчика Нарайян Дасса, что совсем скоро опять будет большой праздник — Тихар.
И этот праздник имеет несколько названий. Он и просто праздник, что на непали звучит как тихар (от санскритского тьаухар), он и Сванти, трехдневный праздник (искаженное от сванху титхинакхах), он и пятидневный, и шестидневный. В шестидневном празднике в первый день поклоняются слону и Ганешу;.во второй — вороне; в третий — собаке; в четвертый — корове; в пятый — горе Говардан, буйволу и радже Бали; в шестой день происходит взаимное поклонение сестер братьям и братьев сестрам.
В Катманду этот праздник популярен как пятидневный, а называется Тихар. В первый его день — поклоняются вороне. Ворона — символ бога смерти Ямы. Во второй день поклоняются собаке как другу человека, верному и безответному. В третий — корове. Корова — символ божественной Матери — богини Лакшми, богини здоровья и благополучия. Но есть и другие причины праздновать этот день. Тут и радость от того, что Вишну в этот день убил демона Наракасура и тем подарил всем живущим на земле мир. Тут и канун Нового года у неваров (13 ноября) — Мха пуджа. Тут и праздник огней по поводу… Но, кажется, мы уж и так Вас, читатель, утомили. Вы видите, что поводов для торжества достаточно и все один другого достойнее.
В четвертый день причин для поклонения не меньше. Нам сказали: «Немало есть мифических историй, связанных с поклонениями в этот день». Придется поверить.
Пятый день праздника известен как Бхай пуджа, т. е. поклонение сестер братьям и наоборот. Даже сам бог Яма в этот день отдыхает от своих дел, он наслаждается почестями, которые ему воздает его сестра Ямуна.
В праздник Тихар в течение трех дней не работают государственные учреждения, не выходят газеты…
Что мы, иностранцы, заметили со стороны в этот праздник?
В первый день непальцы кое-где подкармливали ворон. А их в Непале тьма-тьмущая. Нахальные, хитрые…
Во второй день наш Браун, огромный коричневый пес, с самого утра бегал с гирляндой из сиреневых цветов на шее и с красной такой на лбу. Разумеется, и другие собаки в этот день чувствовали человеческое обращение с собой.
В третий день на улицах разгуливали с гирляндами цветов на шее коровы. У некоторых были выкрашены красной краской морды и рога, у других в красных яблоках были бока и ноги. Рано утром в центре города состоялась церемония поклонения корове как самой богине Лакшми.
Вечером многие дома были иллюминированы. Маленькие глиняные плошки, в которых горело, как в лампадках, масло, были выставлены на подоконниках, на карнизах домов и у дверей на земле. Это чествовали богиню Лакшми. Если дом не освещен огнями, то богиня Лакшми и не войдет в него. А если оказывать богине почести, не задумываясь о расходах, и усердно молиться, то — непальцы верят — можно разбогатеть, даже стать миллионером. Для этого надо угодить богине Лакшми, богине семейного благополучия.
На четвертый день праздника мы ничего не заметили. А на пятый день мы видели группу ребятишек в одежде отнюдь не праздничной, которые во главе с рослым парнем пели под окнами домов какую-то однообразную песенку-перекличку. Рослый парень скажет фразу, все хором ему ответят. Снова фраза, снова — хоровой ответ. Ребятишки быстро шли от одного дома к другому, в некоторые заходили. Это шествие напоминало наше старинное славление Христа на рождество, только более простое и торопливое. В награду за песенку ребятишки получали от хозяев лакомства или мелкую монету.
В других районах Непала в этот праздник, говорят, ночью самодеятельные артисты на площадях дают представления, разыгрывают драмы, конечно, религиозного содержания. В состоятельных семьях в эту ночь развлекаются музыкой, пением и танцами. Но главное содержание пятого дня праздника Тихар составляет Бхай пуджа. Мне посчастливилось присутствовать на этой церемонии в неварской семье, у переводчика Нарайян Дасса.
Нарайян Дасс в этот день не работал. Пуджа должна была состояться в доме его старшей сестры в полдень. Нас встретила миловидная молодая женщина хрупкого сложения, одетая в цветное сари. Трое ребятишек в одних рубашонках кружились возле нее. На мгновение показался и муж женщины, молодой приятный мужчина. Он бизнесмен, содержит лавочку в своем доме. Дом этот находится в старом районе города. Здесь на очень узких улочках жмутся друг к другу трех- и четырехэтажные старые кирпичные дома. Их фасады — нагромождение сказочных теремков. Навесы, подкосы, полуовальные окошечки и балкончики на разной высоте, всюду обветшалые деревянные «кружева». Осыпающиеся черепичные крыши поросли густой травой и кустарником. На некоторых крышах ходят привязанные за ногу куры.
По приставной узкой лесенке без перил мы поднялись на третий этаж такого же старого дома. С подкосов дома, как и в соседних домах, спускаются связки чеснока и красного перца, а также тряпки, вывешенные для просушки.
На лестничной площадке, подмазанной глиной, мы < вяли обувь. Затем, согнувшись в три погибели, я перешагнула высокий порог маленькой двери и оказалась в небольшой комнате. Несомненно, в ней жили — по-непальским понятиям — не бедные люди. В глубине комнаты — почти во всю ее ширину — стояла железная кровать об одной спинке с подушками в марлевых наволочках. Рядом с кроватью на полу мягкая подстилка. Па кровати спит хозяин дома, на полу — его жена. Справа от двери стоит серый от въевшейся пыли низенький шкаф, на нем — приемник. В остальном комната, как всюду: глиняный пол, небеленые стены, черные ребра балок на потолке, два оконных проема без рам и стекол, но зато с перилами, начинаются от самого пола.
На стене под потолком ряд красочных картинок религиозного содержания. На полу у стен справа и слева лежат узкие коврики, на один из них мне предложили сесть. Я села на поджатые ноги. «Ох как неудобно! Как я это выдержу?» — подумала я. Но хозяева, видимо, и сами сообразили, что мне неудобно, потому что вскоре появился колченогий венский стул. Теперь мне и видно было все лучше.
Нарайян Дасс сел со скрещенными ногами на другой коврик, принял позу лотоса и стал похож на большую статую Будды, так прям и неподвижен он был. Лицо его при этом оставалось глубоко серьезным и очень спокойным. Перед ним, прямо на полу, были нанесены узоры цветными порошками, крошками пищи и мелко изорванными цветами. В целом они походили на три пестрых квадратных коврика. В центре их укреплены ароматические палочки. Перед каждым квадратом лежат горкой бананы, лимоны, цветочные гирлянды. В стороне в медном тазике растертые в порошок краски разных цветов, рис сырой и рис вареный крашеный, воздушная кукуруза, в крохотной плошечке растительное масло, сухие фитильки, палочки.
Средний квадрат находится как раз перед Нарайяном.
Вернулась сестра Нарайяна и, слегка улыбаясь, грациозно стала хлопотать над «ковриками». В квадрат справа поставила бронзовую фигурку Ганеша, в квадрат слева — какого-то другого бога. Стало понятно, что средний «коврик» предназначен для Нарайяна.
Вот как чествует сестра своего брата! Она уподобляет его богу. Не самому высшему, но все же весьма почитаемому.
Затем сестра Нарайяна приступила к пудже. Во все квадраты по очереди, начиная с квадрата Ганеша, были брошены листья каинов, кусочки вареного яйца, рыбы, зерна риса. Тонкая рука зажгла везде промасленные фитильки и все побрызгала водой. Она делала подношения богам.