*»
«Что же дальше?» – размышлял я. Именно тогда мне и подали идею, что, возможно, стоит поискать в недрах самой веры. Есть, мол, внутри иудейской религии такая наука, некий раздел, который называется Каббала. Их очень мало, этих ученых-каббалистов, но если я их отыщу, то меня ожидает встреча с особыми людьми. Общаться с ними открыто не решаются, их даже немного побаиваются, словом, сторонятся все – и верующие, и неверующие. Они существуют обособленно, отдельным образом или вообще поодиночке, но уж у них-то, наверняка, есть ответы на все вопросы. Этим людям известны тайны жизни, творения человека, сотворения мира, его развитие и конец.
Мистика меня не привлекала абсолютно. Я хотел найти научный подход к пониманию своих вопросов, с точки зрения ученого-естествоиспытателя постичь наш мир во всем его движении. От начала и до конца: Бесконечное и конечное, как человек вписывается в эту картину, но, именно, увидеть, убедиться, что называется, воочию.
Подобный интерес развился и возрос у меня еще сильнее под воздействием изучения биологии и наблюдения за поведением живых объектов. Если мы рассматриваем любой зародыш, начиная с момента зачатия и прослеживая его дальнейшее развитие, то обнаруживаем, насколько разумно он создан. Каким прекрасным, мудрым образом природа творит и формирует организм. Все существует в чудесной последовательности, в бесконечно продуманном и сложном сочетании различных элементов. Это касается области, которую мы знаем и наблюдаем, а сколько из того, что находится внутри, нам еще не известно!
Мы только сторонние созерцатели некоторых эпизодов, внешние свидетели определенных фаз развития организмов, но мы видим, как гармонично там все устроено, и не присутствует ничего лишнего; до какой степени определено причинно-следственной связью каждое событие, и какова обратная взаимосвязь. То есть, внутри зародыша заложена величайшая мудрость, которая управляет его формированием до того момента, когда из него развивается законченный организм, допустим, человек. Можно с определенностью сказать, для чего каждая клетка в теле предназначается. Это огромный ансамбль, огромный…
Так вот, когда мы наблюдаем за жизнью клетки, а потом, за существованием целого организма, состоящего из бесконечного множества подобных клеток, то видим, что вещая, все предусматривающая природа создала громадный чудесный комплекс, который самоорганизуется, поддерживает себя, развивается, живет.
Однако какова цель его существования? Вот этого-то мы как раз и не знаем. То есть, понять жизнедеятельность любой клетки, ее связь с остальными органами тела, для чего необходим каждый орган, мы способны, но какой цели служит весь организм, зачем требуется такой огромный конгломерат систем – этого мы не понимаем. Для чего-то же ведь он существует?!
Если природа предусматривает причинно-следственное развитие каждой части, то и целое должно для чего-то предназначаться. Обязан же, очевидно, быть у нее какой-то замысел, объясняющий то, как этот организм, человек, пребывает в неком объеме другого, большего, организма, и находится с ним в гармонии. Только мы этого не наблюдаем, поэтому ответ на вопрос о смысле жизни, сводится, практически, к тому, чтобы узнать, в какую систему, еще более сложную, мы разумно, логически, целенаправленно включены, и почему это от нас скрыто? Если мы постигнем замысел природы, смысл нашего существования прояснится сам собой. Тем самым, мы поймем, для чего живем, откуда мы, зачем и как нам следует существовать.
Вот такие вопросы постоянно возникали у меня, а в процессе обучения на кафедре биологической и медицинской кибернетики они встали еще острее.
1.4 Авраам
«*
Следующий этап становления Каббалы как науки о мироздании связан с жителем древней Месопотамии, по имени Авраам. Он так же как и весь его народ поклонялся Солнцу, Луне, камням, деревьям. Более того, Авраам вместе со своим отцом Терахом мастерил идолов и продавал их, но однажды задумался: «А каким образом устроен мир, почему это все вертится вокруг нас?»
В начале ему казалось, что окружающий мир находится под властью многих сил, но он проник сквозь первый слой познания и на основании собственного созерцания природы постиг, что все эти силы являются частными относительно одной единственной Высшей Силы. Авраам назвал ее Творцом.
Как повествует древний Мидраш, Авраам не успокоился на собственном духовном постижении и решил организовать свою школу. Почему? Он почувствовал, что кроме него есть вокруг еще множество людей, тоже заинтересованных в проникновении в высший мир, который обычный человек своими пятью органами восприятия не ощущает.
Авраам сидел у своего шатра и зазывал проходящих мимо бедуинов, своих собратьев из народа, среди которого он жил, к себе в гости, угощал их и рассказывал, что такое Каббала, и что можно с ее помощью постичь. В итоге, вокруг него собралась группа единомышленников, из которых он постепенно воспитал каббалистов, то есть, людей, ощущающих и постигающих Высшее мироздание.
Затем, эта группа переселилась на территорию древнего Израиля, и стала называться Исраэль. Исраэль от слов «исра» – прямо, и «эль» – Высшее, то есть, «прямо к Высшему», или «Устремленные в Высшее».
Это была не народность, не этнос, а именно каббалистическая группа, которая организовалась под руководством Авраама из жителей того древнего Месопотамского племени, что населяло Междуречье, примерно 4000 лет назад
В Аврааме уже проявляется первый уровень эгоизма, поэтому он, прибегнув к нему, пользовался и большими возможностями для проникновения в глубь мироздания. Он смог написать книгу «Сефер Ецира» («Книга Создания»), намного более информативную и совершенную, чем книга Адама. То есть, Авраам глубже разработал само каббалистическое знание.
*»
Я прислушался к данному мне совету и отправился к каббалистам. Они начали меня смущать расспросами: «Зачем тебе это, да, для чего?» Я подумал, если они так поступают, очевидно, у них есть ответы на все вопросы, просто, не открываются кому попало, эта тайная наука.
Я стал ходить от одного к другому, пытаясь различными способами подобраться к ним поближе, оказывал разного рода услуги, дарил подарки, чего только не предпринимал. Они, на деле, оказались людьми совершенно непритязательными и довольствовались самым малым. Сидят себе замкнуто в очень скромных жилищах, все семейные, и корпят с утра до вечера лишь над своей наукой.
Однако были среди них и такие, которые, напротив, везде себя рекламировали: кто они и чем занимаются, получая, при этом, соответствующие дивиденды. Несколько лет моей жизни (примерно, с 1976 по 1979 гг.) ушло на то, чтобы постараться наладить более прочные контакты, хотя я понимал, что мне это не особенно удается.
Все же я достаточное время обучался у некоторых из них – по году, по полтора, для чего специально ездил из Рэховота в Иерусалим несколько раз в неделю. В результате своих занятий я чувствовал, что постепенно приближаюсь к получению ответа на свой вопрос.
Эти уроки касались даже не столько структуры мира, его системы, места человека в нем, сколько были неким отвлеченным изучением архаичных текстов, написанных несколько столетий назад. По ним-то мы и занимались, что дало мне, конечно, некоторый определенный подход к проблемам, которые освещала Каббала, соответствующую основу для продолжения моих занятий.