На самом деле, существует особый ритуал преобразования камня у Дверей ретритного домика в защитника Дхармы. Текст этого ритуала можно перевести на русский язык. Если он уже переведён — очень хорошо. Вечером накануне ретрита нужно также поднести гектор-торма. Гектор-торма подносится с целью устранения из места проведения ретрита вредоносных духов. Вы при этом говорите: «Я буду проводить здесь ретрит. Пожалуйста, уходите из этого места, не вредите мне». В наши дни подобные ритуалы особенно необходимы, так как у людей, которые проводят ретриты, очень мало заслуг, и поэтому им грозит множество самых разных препятствий. Для того чтобы устранить препятствия, нужно сделать все эти предварительные ритуалы.
В Тибете очень много людей проводят ретриты, но случаи, когда в затворничестве кто-то сходит с ума — большая редкость. Дело в том, что тибетцы выполняют все эти ритуалы по всем правилам. А в Европе и в других местах, стоит человеку посидеть в ретрите месяц-другой, как он уже становится ненормальным. Итак, гектор-торма и порождение защитника Дхармы — это очень простые, но важные вещи.
Вопрос. Достаточно ли перед началом ретрита один раз сделать шестьдесят четыре подношения на основе садханы Ямантаки?
Ответ. Да, этого достаточно. Если это возможно, выполните этот ритуал — один раз в начале ретрита и один раз в конце. Я найду этот текст.
Вопрос. Камень должен лежать перед входом в дом, или его можно положить за дверью комнаты?
Ответ. Его можно положить и в помещении. Если, например, вы проводите ретрит в комнате, то за дверью положите на какое-нибудь возвышение маленький камешек и покрасьте его в белый цвет. После того как вы породите его в виде защитника Дхармы, вы должны относиться к этому камешку с большим почтением. После завершения ретрита представьте, что защитник Дхармы растворился в этом камне, существа мудрости ушли в свои обители, и камень снова стал простым камнем. Ритуал порождения следует выполнить один раз — перед ретритом.
Вопрос. Аналитическую медитацию на Прибежище нужно делать каждую сессию?
Ответ. Она должна быть краткой, но в результате у вас должно возникнуть некое чувство Прибежища. С этим чувством вы начитываете мантру.
Теперь поговорим о проведении ретрита по Гуру-йоге. Мантру Мигцема следует читать в контексте «Лама чопа» — после посвящения заслуг, относящегося к семичленному подношению, и перед обращением к учителю. На этом этапе вы сначала читаете один раз мантру Мигцема. Затем — один раз мантру ОМ А РА ПА ЦА НА ДИ. Первый круг вы читаете, чередуя эти две мантры. Это обычная (или общая) визуализация. В это время с сильной верой и почтением к ламе Цонкапе вы представляете его перед собой. В его трёх центрах — три божества: во лбу Манджушри, в горле Авалокитешвара, в сердце Ваджрапани. Когда вы начитываете эти две мантры первый круг на чётках, то представляете, что из межбровья ламы Цонкапы, из сердца Манджушри, исходят белый свет с нектаром, который входит в ваше тело через межбровье и очищает вас от негативной кармы тела, а также благословляет ваше тело. Вы получаете благословение Манджушри, то есть мудрость.
Приступив ко второму кругу, вы чередуете мантру Мигцема с мантрой ОМ МАНИ ПАД ME ХУМ. Прочтя две мантры, вы передвигаете одну бусину чёток. В это время вы визуализируете, что из сердца Авалокитешвары в горле ламы Цонкапы исходят красный свет с нектаром, который входит в вас через горло, очищает вашу негативную карму речи, благословляет вас, а также даёт вам благословение Авалокитешвары, то есть возрастание сострадания.
Затем, когда вы начитываете третий круг, вы чередуете мантру Мигцема с мантрой Ваджрапани ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ ПХАТ, визуализируя, что из сердца Ваджрапани в сердце ламы Цонкапы исходят синий свет с нектаром. Ваше тело наполняется синим светом и нектаром, который очищает вас от негативной кармы ума, благословляет ваш ум, и вы получаете благословение Ваджрапани, то есть силу, могущество. Когда вы начитываете на чётках четвёртый круг, после каждой мантры Мигцема вы читаете сразу три мантры: ОМ АРА ПА ЦА НА ДИ, ОМ МАНИ ПАД ME ХУМ, ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ ПХАТ. Из трёх центров ламы Цонкапы одновременно исходят белый, красный и синий свет с нектаром, который входит в вас, благословляет ваши тело, речь и ум, очищает вас от негативной кармы тела, речи и ума и стабилизирует полученное вами ранее благословение.
Такую визуализацию вы должны делать первые пятнадцать дней ретрита. Это обычная визуализация. Начиная с шестнадцатого дня затворничества, первые четыре круга вы делаете обычную визуализацию. Приступив к пятому кругу, вы чередуете Мигцема с мантрой ОМ А РА ПА ЦА НА Д И, но уже не визуализируя Манджушри и других божеств. Можете, конечно, визуализировать их, но не надо представлять исходящий свет с нектаром. Вместо этого представляйте, что из сердца ламы Цонкапы исходят множество дакинь белого цвета с сосудами в руках. Продолжая начитывать мантры, визуализируйте, что эти дакини начинают лить на вас нектар из своих сосудов, и ваше тело наполняется светом и нектаром. При этом очищается множество вашей негативной кармы. Визуализируя это, читайте мантры.
Затем, уже завершая круг мантры, представьте, что все эти дакини с сосудами растворяются в вашем теле, и вы испытываете великое блаженство. Продолжайте начитывать мантры, ощущая, что вы обрели мирные сиддхи. Что такое мирные сиддхи? Это сиддхи умиротворения, когда в уме уменьшаются омрачения и негативные эмоции. Вы должны почувствовать, что в результате практики Гуру-йоги обрели мирные сиддхи — благодаря своей сильной вере в духовного наставника. Сиддхи можно обрести очень быстро, мгновенно, если у вас есть сильная вера и глубокое почтение к духовному наставнику. В коренном тексте сказано, что благодаря доброте духовного наставника можно за мгновение достичь великого блаженства — поэтому следует однонаправленно вверить себя учителю. Сейчас, когда вы находитесь в самом начале пути, для вас нет более мощной практики, чем практика Гуру-йоги.
Второй круг вы начитываете, чередуя Мигцема с мантрой ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Визуализируйте, что из сердца ламы Цонкапы исходит великое множество дакинь жёлтого цвета с сосудами в руках. Вы должны осознавать, что это происходит на самом деле, не только в вашем воображении. Вы продолжаете начитывать мантру, представляя, что дакини льют на вас жёлтый нектар из своих сосудов. Ваше тело наполняется жёлтым светом и нектаром, которые очищают множество вашей негативной кармы и благословляют вас. Ближе к концу круга мантры, когда вам останется примерно двадцать пять мантр до конца круга, представьте, что эти дакини с сосудами растворяются в вашем теле. Ваше тело наполняется ощущением великого блаженства. При этом вы должны почувствовать, что благодаря этому растворению обрели сиддхи возрастания. Это означает, что у вас возросли мудрость, сострадание, все ваши достоинства. Возросла ваша удача, возросло богатство. Продолжительность вашей жизни увеличилась... В общем, приумножилось всё хорошее.
Читая третий круг Мигцема, вы чередуете эту мантру с мантрой ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ ПХАТ. Вы представляете, что из сердца ламы Цонкапы исходит множество гневных дакинь красного цвета с арканами в руках. Они собираются перед вами и ждут ваших приказаний, спрашивая, что должны для вас сделать. Если есть некий крайне вредоносный дух, который причиняет вред другим или Дхарме, то вы мысленно приказываете дакиням привести этого духа к вам. Но на начальном этапе для вас очень важно просить дакинь связать своими арканами и привести к вам ваше себялюбие — вашего злейшего врага и ужаснейшего из всех демонов, который вредит всем живым существам. Представьте, что дакини накидывают аркан на шею вашего себялюбия и тащат его к вам. Вначале не надо представлять, что вы обуздываете внешних злых духов — начните со своего собственного эго. Когда с вашим эго будет покончено, оно будет уничтожено или, по крайней мере, несколько укрощено, тогда, из сострадания, вы можете делать эту визуализацию по отношению к вредоносным духам. Тогда дакини действительно смогут привести этих духов к вам. Но вначале лучше представляйте, что укрощаете своё эго. Когда дакини спросят вас, что им делать, скажите: «Самый злейший враг — это моё эго. Пожалуйста, свяжите его и приведите сюда».