Поскольку мой учитель взял с меня обещание регулярно делать практику, я не утонул в сансаре — что-то меня постоянно оттуда выталкивало, защищало, не давая поскользнуться и погрязнуть в этой трясине. Упасть туда очень легко, но меня что-то всё время защищало. Я знаю, что этой защитой было именно моё обязательство. Иногда я забывал о своей практике и засыпал, не сделав её. Тогда во сне меня начинали преследовать дикие слоны, тигры... Они атаковали меня, пытаясь загрызть. От этого я просыпался и вспоминал про свою практику.
Итак, если бы вы дали искреннее обещание выполнять практику, то, если вы даже забудете её сделать, вам не дадут про неё забыть. Возможно, вам приснится змея, которая будет пытаться ужалить — вы в ужасе проснетесь и вспомните про практику. Обязательство — это очень важно. Мой духовный наставник взял с меня такое обещание, и для меня это было очень полезно. Я хочу, чтобы и вы мне это обещали. Вначале вы должны делать больший упор на свою ежедневную практику, чем на затворничество. Сейчас это для вас важнее. Если вы не выполняете ежедневную практику, но при этом хотите уйти в ретрит, - это не практично. Так же и с лечением: сначала лекарство надо принимать ежедневно, а потом уже можно пройти курс интенсивного лечения в течение месяца. Ежедневное обязательство по практике подобно регулярному применению лекарства.
Когда вы читаете молитву, вначале вы порождаете правильную мотивацию. В эту молитву включено всё, что вам требуется для практики, — порождение правильной мотивации, принятие Прибежища, визуализация Поля заслуг... Всё это необходимо для накопления заслуг. Далее следует семичленное подношение, подношение мандалы — всё это также существенно для накопления заслуг. Затем вы обращаетесь к учителям линии преемственности и получаете от них благословение, что имеет огромное значение для ваших духовных реализаций. Если вы выполняете даже небольшую практику, но имеете благословение на это от духовного наставника, результат не заставит себя ждать. Это тоже проявление взаимозависимого происхождения. Как бы сильно вы ни практиковали, не имея преданности учителю, не имея благословения от духовных учителей — результаты будут сомнительны. А если ученик ленив, но предан учителю и имеет благословение от учителей линии преемственности, то даже краткая практика принесёт ему большие результаты.
Поэтому я и говорю, что секрет быстрого достижения реализации — это преданность учителю. Это нужно не мне, меня не интересует ваша преданность. Я не люблю, когда люди проявляют свою преданность мне. Я говорю вам о преданности учителю не ради себя, но ради вас. Для меня гораздо важнее дружба, а не преданность. Но для вас преданность учителю очень важна. Это — кратчайший путь к достижению реализаций. Но вы не должны выполнять всё, что приказывает учитель, — это уже не преданность. Если учитель заставляет вас делать то, что противоречит Дхарме, не слушайтесь его. Лама Цонкапа говорил, что настоящая преданность — это выполнение тех советов учителя, что соответствуют Дхарме. Если же учитель говорит вам: «Продай свою квартиру и принеси деньги мне», — не делайте этого. Это не имеет отношения к преданности учителю. Услышав подобную просьбу, вы должны застыть на месте, как бревно. Если учитель попросит вас причинить кому-то вред, вы также не должны его слушаться. Это противоречит Дхарме. Если вы встанете перед выбором: отдать свою квартиру или причинить вред другому человеку, то лучше отдайте квартиру, в этом ничего плохого нет, вы потом только выиграете от этого. Но ни в коем случае не вредите другим — это противоречит Дхарме.
Итак, преданность учителю очень важна. Очень важно также получать благословение от всех учителей линии преемственности. У Атиши — великого индийского гуру, который специально прибыл в Тибет, чтобы помочь возродить Дхарму в Стране Снегов, было много учеников. Один из них был его личным помощником. Он был очень предан Атише и всё время ему прислуживал. Но Дхарму он знал мало и в горах не медитировал, в отличие от многих других учеников. Однажды Атиша решил показать ученикам, как важна преданность учителю. Он объявил, что хочет устроить состязание между одним учеником, который медитировал в горах, и своим помощником, и проверить, у кого из них реализация больше. Монах, который медитировал в горах, был в недоумении: «Как я могу состязаться с этим недалёким человеком, слугой Атиши? Он же не имеет опыта медитации!»
Когда началось состязание, Атиша попросил монаха сделать особый тантрический жест и с его помощью на расстоянии сорвать с дерева плод и положить его на стол перед Атишей. Монах жестом сорвал фрукт, который медленно приплыл к ним по воздуху и опустился на стол. Затем Атиша попросил сделать то же самое своего помощника — ко всеобщему изумлению, помощник без труда справился с заданием. «А теперь, — сказал Атиша монаху, — перенеси этот фрукт обратно на ветку, с которой ты его сорвал». Как монах ни пытался, он не смог это сделать. Тогда Атиша повернулся к своему помощнику: «Ну-ка, теперь попробуй ты!» И помощник, сделав тантрический жест, легко вернул плод на ветку. Все присутствующие были потрясены.
Когда Атиша удалился, все ученики окружили его помощника и стали расспрашивать, как ему удалось достичь такой высокой реализации. Он ответил: «Я не был так умён, как вы, и не мог глубоко постичь Дхарму. У меня также не было возможности медитировать в горах. Я понял, что для меня лучший способ достичь реализации — это служить моему учителю, радовать его, заботиться о нём... Поэтому я стал ухаживать за ним. Когда я мыл за ним посуду, то думал, что не просто смываю грязь, но очищаю свой ум от омрачений... Однажды Атиша заболел. Иногда учитель делает вид, что болеет, — чтобы дать Ученикам возможность накопить заслуги. Атиша был так нездоров, что не мог даже выйти на улицу по нужде, и ему пришлось опорожняться прямо в постели. Когда я убирал за ним и выносил его экскременты, у меня не возникало ни мысли о том, что это нечистоты. Я делал это с радостью, с чистой преданностью... Однажды, когда я понёс экскременты за дверь, в моём сознании что-то произошло. Я очистил столько негативной кармы, что ум вдруг необычайно прояснился и обрёл небывалую проницательность. Я стал видеть всё — до мельчайших деталей. С того момента, стоило мне открыть любой философский текст, как я сразу же понимал его смысл. Днём я служил Атише, ночью же медитировал втайне от всех. Благодаря этому благословению я легко достиг шаматхи. Как только я пытался сосредоточиться на объекте, мой ум тотчас же погружался в однонаправленное сосредоточение. Шаматха далась мне легко, без усилий, а за ней последовали и остальные реализации. Я понял: умён человек или не очень, он очень быстро может достичь реализаций благодаря преданности учителю».
После получения благословения учителей линии преемственности начинается молитва к этапам пути к просветлению — Ламриму. Это краткий вариант текста ламы Цонкапы «Основа всех достоинств». Читая эту молитву, вы должны породить в себе некое чувство. По сути дела, эта молитва представляет собой полный Ламрим, только в очень сжатом виде.
Затем, представляя перед собой Будду Шакьямуни, несколько раз прочтите его мантру. Затем почитайте мантры Авалокитешвары, Манджушри, Тары, Ваджрапани, Его Святейшества Далай-ламы, ламы Цонкапы. Это должно входить в ваше ежедневное обязательство по практике. Потом сделайте посвящение заслуг. (Передача мантр.)
Я дал вам передачу всех важных мантр. Мантра Авалокитешвары предназначена для развития любви и сострадания и накопления благих заслуг. Мантра Манджушри необходима для возрастания мудрости, мантра Ваджрапани — для возрастания силы, могущества, мантра Тары — для устранения всех препятствий. А мантра духовного наставника нужна для всего. Если вы будете её читать, у вас будут возрастать все достоинства — любовь и сострадание, мудрость и сила.