Кого он имеет в виду? Марко Поло? Да был ли он там? Есть масса фактов, говорящих о том, что в Китае, путешествие в который так его прославило, он никогда не был (Носовский, Фоменко, 1996). Тогда, наверное, это знаменитые путешественники Плато Карпини и Рубрук. Но В.Н. Татищев замечает: «Ездясчие проповедники, Карпеин, Рубрик и пр., хотя они свои езды далеко сказуют и сусче до границ китайских, но внятно разсмотря, едва можно ли поверить, чтоб они дале Киева или Дона были, а писали по росказам, ибо переезда Волги, Яика, Аральского моря и городов, чрез которые им необходимо ехать было нуждно, яко Болгор, Турекстан, Ташкента и пр., не упоминают» (Татищев, т.1, с.233234). Кстати, в книге А.Башкова собрано много презабавных «свидетельств» «великих» путешественников Марко Поло, Карпини и Рубрука.
Почитайте, полезно проветрить голову.
Итак, предки нынешних монголов – высокорослые, бородатые, светловолосые и голубоглазые. Так и хочется сказать «белые люди». Сделаем небольшое отступление и приведем легенду о белом царе, столь популярную у «потомков Чингизхана».
(Из записки Бадмаева Александру III о задачах русской политики на азиатском Востоке, см. http://smtp.redline.ru/~arctogai/badmaev.htm#8.
«Теперь я постараюсь представить, насколько возможно наглядно, значение белого царя для всего Востока, на основании легендарных и исторических данных, и, надеюсь, будет понятно для всякого русского человека, почему белый царь так популярен на Востоке, и как ему легко будет пользоваться результатами вековой политики своих предков.
Один бурятский родоначальник, по имени Шельду Занги, бежал из пределов Китая с 20.000 семейств после заключения трактата, но был пойман и казнен манчжурскими властями, на основании Х статьи, около 1730 г., на границе. Перед казнью он держал речь, в которой сказал, что если его отрубленная голова отлетит в сторону России (что и случилось), то вся Монголия перейдет во владение белого царя.
Монголы твердят, что при восьмом ургинском хутукте они сделаются подданными белого царя. Настоящий хутукта считается восьмым.
Ургинский хутукта почитается монголами святым, как и далай-лама, и имеет громадное влияние на всю Монголию.
Ждут также появления из России белого знамени в Монголии в седьмом столетии после смерти Чингисхана, умершего в 1227 г.
Буддисты считают белого царя перерожденцем одной из своих богинь Дара-эхэ – покровительницы буддийской веры. Она перерождается в белого царя для того, чтобы смягчить нравы жителей северных стран.
Легендарные сказания имеют гораздо более значения в этих странах, чем действительные явления.
Угнетаемые чиновным миром манчжурской династии, монголы естественно крепко держатся преданий, обещающих им лучшее будущее, и с нетерпением ждут наступления его».
Каковы корни этой странной легенды, которая связывает будущее бурято-монголов с белым царем, который придет из России? Не пришли ли в свое время светловолосые и голубоглазые монголы Чингизхана в Монголию с запада?
Калка
«Описание первого нашествия монголов на Русь составлено подробнее других событий и в некоторые летописи внесено отдельной статьей»
Русские князья «ввязались» в войну с монголами по просьбе половцев о помощи для отпора агрессору.
Отметим одно интересное обстоятельство. После того, как половцы обратились за помощью к русским князьям., «татары, узнав о том, что русские князья готовятся помогать половцам, отправили к князьям русских послов с предупреждением …» (Греков, Якубовский, 1950. с.202).
Как монголы узнали о переговорах половцев с русскими? Как узнали и о военных приготовлениях князей? Получается , что у них хорошо дело обстояло с разведкой. Но ведь это означает, что монголы имели неплохое представление о Руси, имели сеть разведчиков, налаженную связь с «резентурой», состоящую, видимо, из «завербованных» половцев и русских! Но в таком случае монголы сами не могли быть неизвестными ни для половцев, ни для русских. Кстати, южная Ипатьевская летопись, в отличие от Новгородской, не говорит о монголах, что неведомо «отколь изыдаша, и язык их, и которого племени суть, и что вера их».
На реке Калка (вопрос отдельный, где она находится) половцы и русские потерпели поражение. На стороне монголов бьется дружина русских бродников (?) во главе с воеводой Плоскиней. «Бродницы, видно, что языка рускаго были, как сие и имя князя их Плоскина уверяет, которые, видно, на Дону с половцами жили, как в том Карпеин и Рубрукис показывают; к тому же крест целовали, уверяют быть христиане»
(Татищев, т.3, с.266). Историкам ясно, что это предатели и перебежчики.
Для убедительности добавляют: «Особенно много перебежчиков нашлось вероятно между половцами» (Иловайский. Становление Руси, 1996. с.506). Итак, нашим не так обидно – у половцев предателей больше. Стоит отметить слово – «вероятно». Не знают, но уверяют!
Бой на Калке подходит к завершению. Кто же добьет русских? Кто даст надежду добровольно сложившим оружие? Оказывается это предатели-бродники (редкий случай в истории – предатели имеют влияние на хозяев): «Князь великий бился из городка три дня и, видя свое изнеможение, послал к татарским князем для договора и особливо бывшим с татары бродницам, у которых воевода Плоскиня. Оный окаянный дал великому князю роту с крепким обнадеживанием, что никого не убъют, но всех на откуп отпустят. Оному поверя, князь великий отдался. Он же окаянный, привед их пред князей татарских, советовал им всех побить и никого жива не пустить» (Татищев, т.3, с.218).
О роли русских в войсках монголов вопрос особый. Не только Плоскиня в центре событий, другие тоже не промах:
• Война между татарскими ханами Ногаем (Нагой) и Тохтой: «… войско Ногая было разбито, а сам он убит. Сразивший его воин, русский по происхождению, был казнен по приказу хана Тохты за то, что осмелился поднять руку на столь знатного татарина» (Борисов, 1997. с.57);
• убивают в Орде Михаила Черниговского. После долгих измывательств голову мучнику отрезает некто «Домант, уроженец Путивля»
(История русской церкви, 1991. с.112). Событие не рядовое – князь будет причислен к лику святых!
• убивают в Орде великого князя тверского Михаила, посланы убийцы, «наконец один из них, именем Романец, выхватил большой нож, ударил им Михаила в ребро и вырезал сердце» (Борисов, 1997. С.99).
Князь Михаил не простой князь. Церковь причислила его к святым мученикам «за православную веру, за Русскую землю» (Борисов, 1997. с.97, 99).
• Неврюева рать. В 1252 г. «приде Неврюй царевич ратью татарскою на Суздаль, и прогна Андрея Ярославича за море в Свею» и «дети Ярославли в полонъ послаша; людей бес числа поведоша, до конь и скота и много зла створше отъидоша» (Насонов, с.33). Очередной погром учинили татары на Руси. Вот только заковырка – царевича Неврюя в летописях называют Алексеем! (Бушков, 1997. с.235). Более того, направлял татарскую саблю князь Александр Невский (Гримберг, с.261).
• Федорчюкова рать. Татары зимой 1327/28 года, возглавляемые неким Федорчуком, и при участии Ивана Калиты, опустошили, разгромили, сожгли тверскую землю. Речь не об Иване, а о Федорчуке. Кто это? «Имена темников, бывших с Калитою: Феодор Чик (по Воскр. лет – Разве ренегат – Федорчук?) Туралык, Сюга, и проч.» (Полевой, т.2. с.578).
Как видите, везде наши поспевают. На лету ловят мысли монголов; те только хвать за кривую саблю, а ловкий русский дельце грязное сделал уже …
Кстати, в Ипатьевской летописи говорится о татарах, и ни слова о монголах.
Стоит сказать несколько слов о половцах. А то голова забита «знаниями» о диких кочевниках, мотающихся по степи и грабящих бедных русских. Прежде всего, у половцев были города (!) и села (Лызлов, 1990. с.17). А «язык же с российским, и с полским, и с волоским смешан имели» (Лызлов, 1990. с.20). Ну, наконец, «иные историки тех половцов называли готфами…» (Лызлов, 1990. с.20). Половцы – это готы! Так что это народ, родственный славянам-русам. А то, что жгли города русские, так и владимирский князь Андрей Боголюбский, т.е. любящий бога, запросто спалил Киев.