Гавайи, 20.9.1994 г.
Дорогой Рамеш!
Иногда я ощущаю невероятную легкость жизни, а иногда — беспокойство. Эти состояния возникают и исчезают. Совсем недавно у меня было чувство, что жизнь — это нечто пресное и неинтересное. Уже в течение некоторого времени определенные аспекты моей личности всплывают на поверхность. Это те вещи, о существовании которых я знал, но которые каким-то образом исчезли. Подозреваю, что они просто не осознавались мной.
Временами я ощущаю привязанность, временами — разочарование и отчаяние, но всегда происходит быстрое «отпускание», без осуждения или извинений за эти вещи. Иногда я прилагаю невероятные усилия для достижения чего-либо, и когда ничего не получается и все средства оказываются исчерпанными, происходит «отпускание». Мне не нравится подобное беспокойство и я ничего не могу сделать с тем, что мне это не нравится. В действительности, когда доходит до этого, я чувствую, что мне это абсолютно безразлично; и иногда мне не нравится даже это отношение, оно кажется мне грубым и черствым. Иногда я ощущаю, что сыт по горло механическими реакциями этого организма тела-ума, но и с этим не могу ничего поделать. За всем этим стоит осознание того, что я действительно не могу ничего сделать. То, что это понимание достигло дома, становится все более и более очевидным. Такое впечатление, что ум смирился с тем, что сделать ничего нельзя. И сейчас я вижу как это истинно, вижу это по событиям повседневной жизни.
Недавно я увидел, с каким отчаянием мой ум пытается обнаружить смысл в вещах, надеясь, что «все образуется». Нет никакого анализа того, что происходит — это занятие кажется бессмысленным; и до вчерашнего дня, когда я говорил с Вами, не происходило никакого языкового выражения ощущений. Присутствует смутное чувство ожидания чего-то аморфного (чтобы этот процесс, чем бы он ни являлся, подошел к концу), а также ожидания таких конкретных веще, как работа, деньги, продажа книги, приезд к Вам и т. д. И в данный момент ничего в этом отношении не происходит, так что я просто пишу, бегаю, хожу, занимаюсь Тай Цзи, играю в футбол и наслаждаюсь общением с женой; и все это время я испытываю смутное ощущение пустоты, которая странным образом кажется чем-то безрадостным — за исключением игры в футбол.
Встреча с Вами в Хермоса Бич положила конец поиску. Это было таким тотальным и абсолютным переживанием, что мой ум больше не может дурачить себя и принимать какую бы то ни было замену. В результате возникло очень некомфортное состояние пустоты, лишенное любого смысла. Единственный свет — это Вы, в виде мысли в уме, или когда я нахожусь в Вашем физическом присутствии. Это огромное облегчение — знать, что Вы являетесь моим гуру, а также то, что я могу говорить с Вами об этих вещах и что Вы поймете все то, что кажется бессмысленным даже мне самому; то есть о том, что я не могу обсудить с кем-либо еще. На ум приходит такая метафора — будто я нахожусь на борту корабля и не знаю местонахождения корабля. Хотя может разразиться буря и напугать меня, а жуткий покой вызывает тревогу, я полностью доверяю капитану, который знает где мы находимся и вселяет в меня уверенность.
С любовью, Джеймс.
Примечание редактора: Мастер проникал в сердца людей самыми неожиданными путями. Вот что рассказывает жена одного из учеников.
Гавайи, 30.9.1994 г.
Я познакомилась с Рамешем благодаря моему мужу, который искал пути достижения просветления. Само имя Рамеша, его присутствие — явленное через книги и фотографии — наполняло весь наш дом солнечным светом. Наблюдение за спокойствием, а временами — за душераздирающими эмоциями, которые переживал мой муж, было подобно наблюдению за ребенком, открывающим для себя радости и горести жизни. И, подобно ребенку, он пришел к восприятию жизни как некого великого приключения-поиска.
Наблюдая духовное процветание своего мужа, я чувствовала, что моя собственная жизнь находится в упадке. Стресс, связанный с моей карьерой, участие в новом проекте, нерешительность по поводу того, на чем мне остановить свой выбор — все это создавало невыносимый груз, который разрушал во мне любовь — любовь, которая когда-то была безгранична. Я просто тонула и не знала, как остановить этот процесс.
Рамеш стал моей линией жизни. Впервые я встретилась с ним в Индии в феврале 1994 года. Как любой великий мастер, он вновь пробудил к жизни то, что во мне уже присутствовало. Его простая и открытая манера общения, его ясное и непосредственное принятие жизни — все это возвращало покой в мир, казавшийся мне воплощением хаоса.
Посредством Рамеша очень легко видеть вселенную гармоничной, доброй, любящей — даже посреди хаоса. Есть в нашем мире те, кто нашел для себя некий центр и кто своим присутствием дарует покой тем, кто еще находится на пути. Я считаю Рамеша проявленным Богом. Как будет прекрасно когда-то увидеть это Божественное проявление во всем.
Стефания.
У Джеймса были особые причины продолжать переписку с Марком — они оба участвовали в совместном проекте. В ответ на заданный Джеймсом вопрос, Марк дает следующий ответ:
Тун, Швейцария, 21.10.1994 г.
Дорогой Джеймс! Благодарю вас за ваше письмо. Мне приятно получить от вас новости. И я рад тому, что мы смогли побеседовать по телефону.
Вы пишете в своем письме: «Используя метафору наблюдения через микроскоп или бинокль, можно сказать, что очевидным является то, что сознание Я есть не связано с инструментами восприятия. В действительности это то же сознание, которое смотрит через множество инструментов восприятия, и это сознание Едино, это Мое сознание, Безличностное».
Это верно, но следует добавить также то, что и сам инструмент восприятия является выражением Сознания. Инструмент, через который происходит восприятие (организм тела-ума), а также все другие (воспринимаемые) организмы тела-ума представляют собой проекции Сознания посредством Сознания в Сознании. То есть все, что возникает, существует в поле Сознания и Сознанием же является. Подобно тому, как все, что есть в фильме, и составляет этот фильм, так и каждый кадр в отдельности является частью фильма. Фильм — это не что иное, как общая сумма всех кадров.
То есть, можно сказать, что Сознание — это не только восприятие через соответствующие организмы тела-ума, но Сознание — это также и сам механизма восприятия. В действительности, весь этот мир, все, что в нем воспринимается, включая тело, через которое это восприятие происходит, является Сознанием. Вообще-то неверно говорить, что этот мир, оба его аспекта — живой и неживой — воспринимаются. Мир проецируется, снится Сознанию в Сознании. Материя, материальный мир, возникает в Сознании и существует до тех пор, пока есть Сознание, то есть до тех пор, пока он проецируется Сознанием. Когда сознания нет, нет и мира. Нельзя сказать, что тело теряет сознание, что в глубоком сне тело и мир продолжают существовать. Нет, в глубоком сне нет ничего — ни тела, ни ума, ни психики, ни мира. Лишь после пробуждения Сознание начинает проецировать (создавать, или, так сказать, видеть в сновидении) мир, который схож с тем миром, который проецировался до того, как наступило состояние глубокого сна. Например, именно сейчас, в данный момент Сознание проецирует или наблюдает в сновидении другие организмы тела-ума, других людей, через организм тела-ума по имени Джеймс. Эти организмы тела-ума говорят Джеймсу, что он спал и был без сознания. Но все это — рассказ о глубоком сне, окружающий мир и тело Джеймса, которое находилось под наблюдением во время сна — в действительности происходит лишь сейчас, в бодрствующем состоянии, в сновидении-жизни Джеймса.
При просветлении существует спонтанное, глубокое, непоколебимое осознание того, что все, что воспринимается, представляет собой подобное сновидению выражение Себя. Обособленность полностью отсутствует. Это даже не переживание, а скорее интуитивное, подобное осознанию присутствия ощущение Я есть. Это осознание присутствия не нуждается в доказательстве или подтверждении. Оно самоочевидно и самодостаточно. С другой стороны, нет никого, кто бы переживал его, и нет ничего, что нужно было бы переживать; это просто интуитивное чувство, без малейшего следа объективности. То же относится к ощущению Единства, которое наступает вместе с просветлением.