Послесловие
О «ПОДВИГЕ МАГЕЛЛАНА» СТЕФАНА ЦВЕЙГА
Очерк
Август 1936 года. Всемирно известный австрийский писатель-антифашист Стефан Цвейг, испытавший в 30-е годы судьбу эмигранта, плывет на атлантическом лайнере «Алькантара» из Англии в Латинскую Америку. Он приглашен правительством Бразилии в страну, где пользуется большой популярностью, где выступит перед многочисленной аудиторией, а затем в Буэнос-Айресе примет участие в работе международного конгресса ПЕН-клуба. В дневнике писателя, озаглавленном «Путешествие в Бразилию и Аргентину», появляется запись от 9 августа, на второй день поездки: «Много читаю, прежде всего по-испански, что превосходно продвигается вперед, затем — историю Магеллана». И 11 августа: «Читаю историю географических открытий — сколько же мужества расточалось при этом неизвестными людьми… О Магеллане можно написать роман или «Звездный час», и я наверняка напишу его в Лондоне». Еще находясь на борту, он пишет жене Фредерике в Зальцбург, прося выслать ему в Лондон «небольшую книжку о Магеллане» из его личной библиотеке. Возвращаясь в Англию и работая в пути над статьями о Бразилии, писатель делает уже первые наброски к «Подвигу Магеллана».
Ко времени написания «Магеллана» Стефан Цвейг (1981–1942) — художник-гуманист с широкими и многосторонними духовными интересами, видевший себя культурным помредником между нациями, обрел широкую мировую известность: он был четвертым в списке наиболее издаваемых и переводимых авторов мира, первым — среди писателей, творивших на немецком языке. Поставленной им цели создания духовно-культурных связей между нациями и народами служила серия биографий об Оноре де Бальзаке, Чарльзе Диккенсе, Федоре Достоевском, Фредерике Стендале, Фридрихе Гельдерлине, Генрихе фон Клейсте, Льве Толстом, объединенная им в цикл «Строители мира» (1920–1931). Его новеллы и рассказы о современниках — трехтомный цикл новелл «Цепь», в который вошли сборники «Первые переживания» (1911), «Амок» (1922), «Смятение чувств» (1927), рассказы сборника «Малая хроника» (1929), роман «Нетерпение сердца» (938) и антифашистская «Шахматная новелла» (1941), — рисуют удивительные человеческие судьбы, парадоксальные характеры и ситуации; с помощью тончайшего психологического анализа скрытых глубин человеческой души писатель осуществляет критику общества и государства, порождающего человеческие драмы. М. Горький увидел в новеллах писателя выражение «изумительного милосердия к человеку», Р. Роллан отнес лучшие из них к «самым проникновенным трагедиям современности», произведениям, на которых лежит «печать непреходящей человечности».
Книги «Встречи с людьми, книгами, городами» (1937), посмертно изданные «Вчерашний мир. Воспоминания европейца» (1944), «Время и мир» (1943), «Европейское наследство» (1960) дают широкую панораму культурной и общественной жизни Австрии и Европы первых четырех десятилетий ХХ столетия. В каждой из них отдана дань симпатии и любви к русской литературе, ее выдающимся писателям, к молодой Советской стране, где писатель побывал в 1928 году в связи с торжествами, посвященными столетию со дня рождения Л. Н. Толстого. В течение многих лет дружеские отношения и переписка связывали С. Цвейга с М. Горьким, К. Фединым, В. Лидиным. Литературные архивы Москвы и Ленинграда хранят письма австрийского писателя к таким деятелям советской культуры, литературы и искусства, как А. В. Луначарский, А. Я. Таиров, С. М. Эйзенштейн, Н. Н. Никитин, А. М. Глаголев.
Мировоззрение писателя отмечено противоречиями, типичными для европейской интеллигенции периода между двумя мировыми войнами. Защита гуманистических ценностей культуры и человеческого духа сочеталась у него с недооценкой роли народных масс, преувеличением значения выдающейся личности в историческом и культурном процессе, с надеждой изменить мир путем гуманизации отношений, якобы возможных без коренных социальных преобразований.
В 30—40-е годы двадцатого века в литературах стран немецкого языка достиг расцвета исторический жанр (Т. Манн, Г. Манн, Л. Фейхтвангер, Б. Франк, А. Дёблин, Г. Брох и др.). В нем сконцентрировались существенные вопросы всемирной и национальной истории и современности, вопросы судеб нации, народной жизни, личности, роли революции и регрессивных движений в жизни общества. Жанр исторического повествования достиг высот философского освоения мира. В нем возрождалось героическое начало эпоса, свойственные эпосу титанические личности и страсти. Первоначально некоторые критики расценивали обращение писателей к историческому материалу в годы антифашистской борьбы как уход от современности к прошлому. В защиту исторического жанра выступили со статьями А. Деблин («История и несть ей конца», «Исторический роман и мы»), Л. Фейхтвангер («О смысле и бессмыслице исторического романа»), С. Цвейг («История как художница»), Г. Манн («Изображение и учение»), Т. Манн («Иосиф и его братья»), поставившие основные вопросы поэтического освоения истории, определившие функции исторического повествования как оружия борющегося гуманизма.