Ян Жижка, дав своим воинам отдохнуть до утра, двинулся дальше и вскоре беспрепятственно достиг нового города близ Усти Сезимова, где повстанцев встретили «с великой честью и ликованием».
Битва у Судомержи (25 марта 1420 г.) была грозным предостережением для феодалов. В этом сражении проявились не только героизм и стойкость, свойственные народным бойцам, но и высокое воинское искусство их командиров. Большой потерей для народа была смерть Брженека.
Велика была в этом сражении роль и Яна Жижки. Забегая вперед, скажем, что на протяжении многих лет, до самой своей смерти, этот суровый и мужественный человек руководил боевыми действиями своих отрядов и ни разу не был побежден.
К тому времени, когда пльзенский отряд пробился к новому городу повстанцев Табору, его первые укрепления были почти завершены. И очень скоро одно лишь упоминание этого города приводило в трепет врагов чешского народа. Расположен новый город был очень удачно, поэтому повстанцы решили вскоре оставить Усти Сезимово и переселиться в Табор. По чтобы враги не использовали старый город против Табора, были приняты чрезвычайные меры. 30 марта город Усти Сезимово был сожжен. Люди с большим энтузиазмом переселялись в новые жилища. Многие были убеждены, что переселение в Табор означает вступление в новую, безгрешную жизнь.
Вскоре был решен вопрос и об органах управления нового города. 7 апреля повстанцы торжественно избрали четырех гетманов и вручили им всю полноту власти. Первым среди избранников народа стал Микулаш из Гуси — обедневший отпрыск знатного рыцарского рода, образованный и отважный человек. Он считался одним из самых активных участников хождений на горы и пользовался уважением и любовью простого народа. По своим взглядам Микулаш являлся последователем наиболее революционных проповедников, поэтому нет ничего удивительного в том, что он стал первым гетманом восставшего народа.
Вторым гетманом был избран Ян Жижка. Его необыкновенная храбрость и замечательные военные способности признавались даже врагами. Гетманами таборитов стали также Збынек из Бухова и Хвал из Маховиц — опытные и преданные народу военачальники.
Основанный весной 1420 г. Табор не случайно дал имя — табориты — самым смелым и стойким сынам чешского народа. Этот город был военным оплотом повстанцев и служил живым примером того строя, который они мечтали установить в Чехии после победы. В наше время нелегко в точности определить, каковы были программные требования таборитов: их взгляды были изложены в книгах и документах, которые впоследствии были почти полностью уничтожены. Описания же истории таборитов католиками и другими их врагами составлены с явным намерением очернить и извратить сущность таборитского учения и лишь в немногих случаях содержат более или менее подробное и приближающееся к истине изложение их мировоззрения.
Нс все же можно судить об основах тех взглядов, за которые пять с половиной веков назад шли на смерть лучшие сыны чешского народа. Антифеодальная сущность этого боевого революционного учения не вызывает сомнений. Прежде всего, таборитские проповедники отказывались признать вечность и незыблемость эксплуататорских порядков. Они верили, что очень скоро на земле наступит время, совсем не похожее на их жестокий и несправедливый век. Они верили, что в ближайшем будущем «не будет ни короля, ни властителя, ни подданных», что «не станет налогов и всевозможных поборов», что навсегда исчезнут насилие и угнетение, «ибо все станут как братья и сестры, и не будет твоего и моего». Богатые и знатные погрязли в грехах, и если они немедленно не раскаются и не откажутся от собственности, этой основы всех грехов, то «будут сожжены, как солома в печи». Таборитский священник Чапек учил, что «всех во власти возвышенных» следует уже теперь «согнуть, как ветви деревьев, и срубить, не оставив ни корней, ни ростков». Другой вдохновитель таборитов, Коранда, требовал: «Не заключай перемирия с врагами божьими…» В одной из статей, наиболее ярко выражающей таборитское учение, говорилось: «Если к какому-либо пану, рыцарю, горожанину или крестьянину таборские братья обратятся за помощью, а те не окажут ее, то каждый из них, как сатана и дракон, да будет истреблен, а имущество его братья отберут или уничтожат…»
Правда, эти революционные требования причудливо переплетались в сознании чешских патриотов XV в. с религиозными догмами и верованиями. Табориты совершенно серьезно ожидали в самое близкое время пришествия Христа на землю и установления того тысячелетнего царства праведников, о котором весьма туманно говорится в одной из самых темных библейских книг — в «Откровении» Иоанна. «Ныне при скончании века Христос, всеми зримый наяву, сойдет во плоти с небес, чтобы вступить на царство, и будет великий пир, — учили таборитские священники, — и воскреснут все те, кто умер за него, и первыми среди них будут магистр Ян Гус и брат Брженек и другие многие».