Тысячелетнее царство праведников — это, однако, не просто религиозный символ. Оно может быть установлено лишь при активной поддержке всех «верных». Разве это не доказательство того, что перед нами не бесплодные мечты, призывающие народ к пассивности и покорному ожиданию? Таборитские проповедники учили: чтобы добиться жизни, при которой «не будет на земле ни королей, ни панов, ни крепостных; все повинности и платежи будут отменены, никто никого не станет ни к чему принуждать, все будут равны, как братья и сестры», необходимо уже сейчас приступить к ее осуществлению.
Поэтому на Таборе, по свидетельству летописца, «нет ничего моего и твоего, а все вместе одинаково имеют: у всех все всегда должно быть общим, и никто не должен иметь ничего отдельно». Отметим еще, что захваченное у врагов имущество также поступало в общее пользование. Подобные порядки господствовали в 1420 г. и в других городах, присоединившихся вскоре к Табору, например в Писеке и Воднянах.
В 1420 г. среди таборитов не было никаких сословных различий. Власть в Таборе находилась в руках бедноты. Не проявлялось и неравенство между мужской и женской частью «верных», между «братьями» и «сестрами». Полностью отвергали табориты учение и организацию католической церкви, не признавали авторитета католических теологов и считали, что «все верные, не только священники, могут совершать таинства». Табориты отрицали мнимую «благодать», якобы присущую профессиональному духовенству, и не хотели ничего знать о пышном католическом богослужении, которое они считали идолопоклонством. Ненужными считали они церковные здания, утверждая, что истинная служба богу заключается в добродетельной жизни, в борьбе за истинную веру, а молиться можно и под открытым небом. При этом они полагали, что молиться и проповедовать следует на понятном народу языке и обращаться можно только к богу, минуя посредничество бесчисленных святых угодников, которые ничего не стоят. Некоторые из таборитских проповедников даже учили, что причастие не заключает в себе ничего священного, и выбрасывали его собакам или свиньям.
Такое полное и последовательное отрицание всех христианских святынь уже в 1420 г. было не по душе примкнувшим к народу рыцарям и бюргерам. Они считали, что подобное разрушение религии подрывает основы общества. Однако до поры до времени эти люди не осмеливались или в корыстных целях не считали нужным заявлять о своем несогласии с учением и действиями наиболее последовательных и революционно настроенных проповедников.
Учение таборитов было направлено пе только против католической церкви, но и против феодальных порядков в целом. В неясной форме, окутанной библейской терминологией и отягченной религиозными суевериями, высказывали они сокровенные чаяния всех угнетенных, веками мечтавших об обществе без угнетателей и насилия. И хотя эти мечты поднимали народ на борьбу, способствовали развитию массового героизма и помогали народным воинам не раз побеждать в неравной борьбе с врагами, претворить их в жизнь во всей полноте в условиях XV в. было совершенно невозможно. И все же табориты впервые в мировой истории попытались построить у себя мир без эксплуататоров — мир, в котором все люди станут равными и будут трудиться на общее благо. Вот почему доблестных героев революционного Табора люди будут помнить вечно.
Весной 1420 г. табориты уже представляли собой наиболее боеспособную, наиболее последовательную и отважную часть гуситов. 5 апреля неожиданным налетом они захватили Ожице — местечко, лежавшее всего в двух милях от стен Табора. Правда, врагу удалось удержать укрепленную часть этого местечка, но табориты взяли в Ожице много оружия и других трофеев, а также захватили в плен нескольких знатных рыцарей, которых обменяли на своих братьев, томившихся в различных темницах. После этого они двинулись к замку Седлец, также угрожавшему Табору, и овладели им. В руки таборитской бедноты попало много дорогой одежды, драгоценной церковной утвари и ювелирных изделий. Все эти «греховные» предметы были сразу же уничтожены. Вскоре к «Таборскому братству» присоединился город Писек. В это же время были сожжены Прахатице. Такая же участь постигла богатые монастыри в Милевске и Непомуке. Наконец, воины Жижки взяли хорошо укрепленный замок Раби. В результате этих операций вокруг Табора на большом расстоянии не оставалось укреплений, которые могли бы послужить неприятелю опорными пунктами при наступлении на восставший народ.