Успехи таборитов привлекли в их ряды значительное пополнение. Крестьяне южной Чехии продавали за бесценок свои дома и нехитрый скарб или просто бросали их и массами прибывали на Табор. В это время власть в Таборе по-прежнему принадлежала бедноте. Крестьяне и плебс определяли классовое лицо таборитов.
Но табориты составляли лишь один лагерь внутри гуситского движения. Умеренные элементы, выступавшие под знаменем Гуса, сформировали другой лагерь — лагерь чашников. Если среди таборитов главную массу составляли крестьяне и плебеи, между которыми почти терялись в этот период отдельные выходцы из дворян и духовенства, то чашники в основном состояли из зажиточных бюргеров, земанов, университетских магистров и священников. Сторонниками Гуса объявили себя и некоторые патриотически настроенные паны, успевшие к этому времени прибрать к рукам земельные владения разрушенных народом монастырей.
Программа чашников была сформулирована выразителями интересов этих слоев — магистрами Пражского университета, которые изложили взгляды чашников в виде так называемых пражских артикулов или статей. Этих статей было четыре. Первая выражала требование свободы проповеди «истинного слова божия», т. е. антикатолических учений. Вторая статья заключала в себе требование причащения всех верующих из чаши, т. е. признания нового обряда, стихийно установленного в Чехии еще в 1415–1419 гг. Третья статья была направлена против права церкви владеть землей и выполнять функции светской власти. Наконец, четвертая статья содержала указание на то, что «смертные грехи» должны наказываться независимо от общественного положения «грешников», причем право осуществлять наказания принадлежит светской власти и устанавливается законами.
При ознакомлении с этими статьями можно заметить, что их содержание отвечало и некоторым взглядам таборитов, впрочем, последние вкладывали в них далеко не тот смысл, что чашники. Если чашники выдвигали на первый план религиозно-этическое содержание пражских статей, то табориты подчеркивали их антифеодальную окраску.
Например, для чашников четвертая статья служила выражением довольно скромного желания — навести порядок и дисциплину в рядах духовенства, подвергнув наказаниям и изгнав из лона церкви его наиболее разложившихся представителей и поставив остальных под контроль государства. Для таборитов эта статья означала еще и то, что под суд народа должны быть отданы все феодалы. Чашники все свои стремления и желания ограничивали пражскими статьями, в то время как табориты рассматривали их как первые и самые общие принципы того полного переустройства всего общества, к которому они призывали народ.
Весной 1420 г. табориты и чашники при всем различии классового состава и взглядов еще не разорвали полностью своих отношений. В стране сложилась такая обстановка, при которой всем гуситам угрожала одна общая опасность. Эта опасность способствовала и временному их сближению.
Однако расхождения между правым и левым крылом гуситов не были случайными, они порождались социальным составом обеих группировок. Однажды разделившая их трещина неминуемо должна была расширяться и превратиться в пропасть. Эти противоречия стремились использовать мрачные силы феодально-католической реакции, пытаясь столкнуть между собой всех, кто осмелился вступить с ними в борьбу.
Битва на Витковой горе
Успешное выступление чешских крестьян и городской бедноты приобрело значение, выходящее далеко за рамки одной Чехии. В Польше и в Венгрии, в Германии и во Франции — всюду, где народ изнывал под гнетом феодалов и католической церкви, стали появляться смельчаки, проповедовавшие взгляды чешских гуситов и прямо призывавшие последовать их примеру. Вскоре потеря богатых чешских приходов стала не на шутку тревожить и римского папу. Что же касается Сигизмунда, упрямо считавшего себя единственно законным королем своих наследственных владений, то он не мог примириться с мыслью о том, что его притязания не имеют никакого значения для большинства чехов. Любой ценой усмирить мятежников, истребить всех еретиков, восстановить в Чехии власть милостивого короля и авторитет святейшего папы — вот чего страстно жаждали Сигизмунд и папа Мартин, избранный на престол святого Петра теми, кто в свое время вынес незаконный приговор Яну Гусу…