Существенную помощь восставшей Чехии оказал польский народ. Сочувствие поляков гуситам неоднократно приходилось учитывать и польскому королю Владиславу.
Несмотря на территориальную отдаленность, в славных гуситских битвах принимали участие русские, украинцы, белорусы. Их было много в отрядах Сигизмунда Корибутовича и Федора Острожского.
Было бы неверным думать, что борьба чешского народа находила отклик в одних только славянских странах. Хорошо известно, что все походы гуситов в Германию, особенно поход 1429–1430 гг., неизменно кончались тем, что в их войске вливалось большое количество немецких крестьян, в дальнейшем мужественно сражавшихся бок о бок со своими чешскими братьями по классу как против отечественных, так и против иноземных феодалов.
О влиянии гуситского движения на развитие революционной борьбы в Германии свидетельствуют события 1431 г. В одном из крупных городов Германии — в Магдебурге плебеи изгнали архиепископа, захватили власть в свои руки и обратились к таборитам с просьбой прислать своего начальника, который организовал бы их для вооруженного отпора феодалам. В Пассау (Австрия) подобным же образом был изгнан епископ. Нельзя пройти и мимо того, что в германских землях неизменным сочувствием и вниманием пользовались проповеди таборитских священников и распространявшиеся ими манифесты, в которых народ призывался к активным выступлениям против феодальной эксплуатации и католической церкви.
Но не только в Германии заметно ощущалось революционное влияние чешской крестьянской войны. Об этом говорят следующие факты. В Турнэ, во Фландрском графстве, еще в 1423 г. церковниками был сожжен один из жителей этого города некий Жиль Мерсо, который распространял воззвания гуситов и вел проповедь среди бедноты. В 1430 г. здесь снова сожгли двух крестьян-проповедников, призывавших последовать примеру чехов. В юго-западной Франции, в графстве Форэ, восставшие против феодалов крестьяне выдвинули программу, во многом сходную с требованиями чешских повстанцев. Они призывали уничтожить католическую иерархию и провозглашали, что все люди, не исключая знатных, обязаны жить своим трудом. Больше того, в 1432 г. на церковном соборе в Бурже французское духовенство вынуждено было признать, что во Франции и в Италии многие народные восстания были непосредственно связаны с распространением гуситских взглядов и лозунгов.
И действительно, в самые отдаленные страны Европы проникали гуситские манифесты, содержавшие призывы к расправе с католическим духовенством и к захвату награбленного попами имущества. И недаром церковники о яростью и злобой писали, что даже в такой католической стране, как Испания, появилась «богемская чума».
Распространение манифестов особенно усилилось после разгрома четвертого крестового похода, в то время когда гуситы под руководством Прокопа Великого совершали свои блестящие походы в соседние страны. Есть основания думать, что автором многих манифестов этой поры был сам Прокоп. Его подпись стоит под некоторыми из них вместе с подписями других таборитских священников.
Основным содержанием гуситских манифестов являлось изложение их программы и обличение католической иерархии. В одном из них, например, выражалось удивление по поводу того, что шляхтичи, бюргеры, да и все люди бедные и богатые, в Священной Римской империи и в других землях разрешают католическим прелатам нападать на чехов: ведь если паны и епископы хотят доказать свою правоту, пусть возьмут священные книги и опровергнут гуситов «духовным оружием». Но на самом деле они боятся вступить в спор и не могут опровергнуть гуситское учение, а все их выступления содержат лишь брань и упреки. Отказ их вступить в честный спор доказывает лишь то, что они сами не верят в силу своих доводов и боятся оказаться опозоренными перед всем миром. Далее авторы манифеста разоблачали продажность и корыстолюбие духовенства и делали вывод, что вся католическая иерархия, от папы до последнего сельского попа, проклята богом за свою страсть к наживе. При этом для излечения церкви от «денежной болезни» гуситы предлагали очень простое средство. Они считали, что «если забрать у дерущихся собак кость, они перестанут грызться». Поэтому верующие должны отнять у церкви ее богатые имения. «Пробудитесь и возьмите у церкви то, что принадлежит вам по праву!» — призывали авторы в заключение манифеста.
Нелегко было доставлять эти манифесты в отдаленные от Чехии страны Западной Европы. Удивление и восхищение вызывают подвиги героев из народа, которые доносили это слово правды до угнетенных масс других стран. Достойна изумления и высокая организационная работа по выпуску этих манифестов, проводимая руководителями и идеологами гуситского революционного движения. При этом надо учитывать, что в те времена в Европе не существовало еще печатного станка и все манифесты и проповеди гуситов распространялись только устно или в рукописном виде.