Сивадас обратился к гриму как к дисциплине в катхакали, потому что в детстве у него был художественный глаз. Он ведет занятия по гриму с 4 до 6 утра ежедневно; танцоры используют донышки глиняных горшков для отработки техники грима, рисуя на них лица и нанося на них каджаль, используя те же материалы и инструменты, которыми пользуются профессиональные артисты. Среди персонажей катхакали, которых студенты изображают на горшках, - боги, цари и демоны; на чашах перед Сивадасом изображены различные варианты грима Ханумана и Бхимы: у одних глаза полностью накрашены, у других - наполовину.
"В индийской культуре все сводится к искусству, а макияж - это искусство ", - говорит тридцатисемилетний Туласикумар, который преподает танцы, включая сценарии и значение мудр. "Хотя все костюмы и цвета важны, каджаль особенно важен, потому что глаза - это орган, где выражение должно быть первым, и большая часть общения происходит через глаза и движения глаз". Туласикумар говорит, что он родился в катхакали, был окружен храмами и танцовщицами катхакали и что он умрет с ней. Хотя ему чуть меньше сорока, он уже выступил не менее пятисот раз. "Катхакали - это моя жизнь", - говорит он. "Я живу этой формой искусства. Она дает мне средства к существованию, она дает мне веру, и это самая большая страсть для меня. Когда мне будет девяносто, я все еще буду исполнять катхакали. Если я буду дышать, я буду выступать, и я все еще буду носить каджаль".
"Слезные черные глаза"
Индийская и южноазиатская история пропитана каджалом. В 1935 году британский археолог Эрнест Джон Генри Маккей обнаружил на территории современного Пакистана несколько бронзовых, глиняных и косметических гончарных кувшинов; они были найдены вместе с другими горшками, которые, как предполагается, использовались в суетных районах. Некоторые кувшины были грубо обтесаны, другие - искусно сделаны (на одном кувшине изображены четыре рыбы, расположенные вокруг отверстия горшка). Аппликаторы изготавливались из меди или бронзы и также иногда отличались креативным дизайном - например, одна ручка выполнена в форме утиной головы. В некоторых из этих горшков на момент их обнаружения сохранились следы черного пигмента, что указывает на то, что они могли использоваться для нанесения каджала.
Существуют и датированные живописные изображения каджала, некоторые из которых можно найти на замысловатых фресках в индийских пещерах. В скальном комплексе Аджанта в штате Махараштра на фресках, изображающих средневековую буддийскую жизнь, можно увидеть, как женщины и мужчины - как короли, так и крестьяне - наносят каджаль на глаза. На одной из картин, датируемой пятым веком, бодхисаттва Падмапани, молодое мужское божество, имеет глаза с каджаловой оправой. На картинах оживают все - от медитирующих будд, танцовщиц и богинь до королев, королей, служанок и простолюдинов, их глаза преувеличены и удлинены крыльями.
Считается, что пророк Мухаммед носил итмид, а ранние арабские торговцы-мусульмане, путешествовавшие по индийскому побережью в седьмом веке, помогли распространить использование sormeh или kohl по всему субконтиненту. Возможно, он также стал более распространенным, когда мусульмане из династии Великих Моголов с XVI по XIX век начали селиться в некоторых районах Индии. Отдельно в Ниламата-пуране, религиозном тексте, составленном в VI-VII веках до н. э. и содержащем 1 453 стиха об истории Кашмира, рекомендуется использовать анджану в качестве украшения для верующих или как подношение благосклонной богине Уме, жене индуистского бога Шивы, если человек стремится к процветанию.
Каджал и его производство также упоминаются в народных песнях, восхваляющих Господа Кришну или богиню Лакшми. Каджари, происходящее от слова "кол" на североиндийском языке бходжпури, является популярной формой народного танца и жанром полуклассического пения в Уттар-Прадеше и Бихаре. Песни описывают тоску женщины по своему возлюбленному или мужу, когда она проводит дни в семейном доме, предвкушая встречу. "Они призывают облака, которые висят низко в небе, разразиться ливнем и положить конец периоду разлуки", - говорит Кхандж. "Они выражают боль разлуки, которая заставляет слезы смывать тушь с девичьих глаз, обозначая черные муссонные тучи на небе и черные от слез глаза".
"Как выглядят небеса"