Многострадальная деревня Волынь выбрана под логово душегубов «по сумме баллов» и не связана с историей или фольклором Волыни реального мира.
Кшиштоф Шафранец — легендарный польский рыцарь-разбойник. Обезглавлен в 1484 году. По фольклорным сведениям, иногда встает из могилы и навещает свой старый замок.
Магические способности фей, явно превосходящие таковые у ведьм, написаны под впечатлением от итальянских сказок XVI века.
Внешний вид, названия и некоторые особенности монстров Витебской губернии описаны в основном по книге «Нечистики» 1907 года издания, повествующей, вы не поверите, как раз о потусторонних сущностях Витебской губернии.
Вынзезбошек позаимствован из путевых заметок дружины «Южная Русь» и не является современной авторской выдумкой. В первоисточнике путешественник на парусно-гребном судне среди прочих заметок пересказывает фольклор Восточной Польши, записанный со слов местного жителя. Первая и вторая авторские публикации в сети утрачены, но копий полно.
Волчье Рождество упоминается в книге Олауса Магнуса середины XVI века, с привязкой к «замку на границе Литвы, Латвии и Курляндии». Браслав взят просто как близкий географический ориентир.
Мороз Иванович, он же Морозко, он же Мороз Красный Нос, он же Дед Мороз, он же Генерал Мороз, как антропоморфное воплощение Зимы и Холода у русских, никогда не был ни каноническим фольклорным персонажем, ни выдумкой кого-то из писателей. Это персонаж по мотивам авторских и народных сказок XIX века. Тех же сказок, из которых у меня взяты и Кощей, и подземный мир, и Буря-Богатырь, и огнедышащие кони с берегов реки Смородины, и многое другое.