Мелетинский Е М
Поэтика мифа
ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ФОЛЬКЛОРУ И МИФОЛОГИИ ВОСТОКА
РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ Е. М. Мелетинский (председатель)
С Ю Неклюдов (секретарь)
Е. С. Новик Б. Л. Рифтин
Е. М. Мелетинский
Поэтика мифа
ОТ РЕДКОЛЛЕГИИ
Серия "Исследования по фольклору и мифологии Востока", выпускаемая Издательской фирмой "Восточная литература" РАН с 1969 г , знакомит читателей с современными проблемами изучения богатейшего устного творчества народов Азии, Африки и Океании В ней публикуются монографические и коллективные труды, посвященные разным аспектам изучения фольклора и мифологии народов Востока, включая анализ некоторых памятников древних и средневековых литератур, возникших при непосредственном взаимодействии с устной словесностью Значительное место среди изданий серии занимают работы сравнительно-типологического и чисто теоретического характера, в которых важные проблемы фольклористики и мифологии рассматриваются не только на восточном материале, но и с привлечением повествовательного искусства других, соседних регионов
Одной из таких обобщающих работ является предлагаемая монография E M Мелетинского, содержащая обзор различных теорий мифа XX в , характеристику первобытной и древней мифологии и анализ "мифологизма" в современной художественной литературе
Книги, ранее изданные в серии "Исследования по фольклору и мифологии Востока"
В. Я. Пропп Морфология сказки 2-е изд 1969
Г. Л. Пермяков От поговорки до сказки (Заметки по общей теории клише) 1970
Б. Л. Рифтин Историческая эпопея и фольклорная традиция в Китае (Устные и книжные версии "Троецарствия") 1970
E. А. Костюхин Александр Македонский в литературной и фольклорной традиции 1972
H. Рошияну Традиционные формулы сказки 1974
П.А. Гринцер Древнеиндийский эпос Генезис и типология 1974
Типологические исследования по фольклору Сборник статей памяти Владимира Яковлевича Проппа (1895 - 1970) Сост E M Мелетинский и С Ю Неклюдов 1975
E С Котляр Миф и сказка Африки 1975
С. Л. Невелева Мифология древнеиндийского эпоса (Пантеон) 1975
E M Мелетинский Поэтика мифа 1976
В Я Пропп Фольклор и действительность Избранные статьи 1976
E Б Вирсаладзе Грузинский охотничий миф и поэзия 1976,
Ж. Дюмезшь. Осетинский эпос и мифология. Пер. с франц. 1976.
Паремиологический сборник Пословица, загадка (структура, смысл, текст) Сост Г Л Пермяков 1978
О M Фрейденберг Миф и литература древности 1978
Памятники книжного эпоса Стиль и типологические особенности Под ред E M Мелетинского 1978
Б. Л. Рифтин От мифа к роману (Эволюция изображения персонажа в китайской литературе) 1979
С.Л. Невелева Вопросы поэтики древнеиндийского эпоса Эпитет и сравнение 1979
E M Мелетинский Палеоазиатский мифологический эпос Цикл Ворона 1979
Б H Путилов Миф-обряд-песня Новой Гвинеи 1980
М. И Никитина Древняя корейская поэзия в связи с ритуалом и мифом 1982
В Тэрнер Символ и ритуал Пер с англ 1983
М. Герхардт Искусство повествования (Литературное исследование " 1001 ночи") Пер с англ 1984
E С Новик Обряд и фольклор в сибирском шаманизме Опыт сопоставления структур 1984
С Ю Неклюдов Героический эпос монгольских народов Устные и литературные традиции 1984
Паремиологические исследования Сборник статей Сост Г Л Пермяков 1984
E С Котляр Эпос народов Африки южнее Сахары 1985
Зарубежные исследования по семиотике фольклора Пер с англ , франц , румынок Сост E M Мелетинский и СЮ Неклюдов 1985
Ж. Дюмезиль Верховные боги индоевропейцев Пер с франц 1986
Ф Б Кейпер Труды по ведийской мифологии Пер с англ 1986
НА Спешнее Китайская простонародная литература (Песенно-повествовательные жанры) 1986
E А Костюхин Типы и формы животного эпоса 1987
Я Э Голосовкер Логика мифа 1987
Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках Сост Л Ш Рожанский 1988
Г Л Пермяков Основы структурной паремиологии Сост ГЛКапчиц 1988
A M Дубянскип Ритуально-мифологические истоки древнетамильской лирики 1989
И M Дьяконов Архаические мифы Востока и Запада 1990
Г.А. Ткаченко Космос, музыка и ритуал Миф и эстетика в "Люйши чуньцю" 1990
П.Д. Сахаров Мифологические повествования в санскритских пуранах 1991
H Лидова Древнеиндийская драма и ритуал 1993
Историко-этнографические исследования по фольклору Сб статей памяти С А Токарева (1899-1985) Сост. В.Я. Петрухин 1994
Малые формы фольклора Сб статей памяти Г. Л. Пермякова. Сост. Т. H. Свешникова 1994
Л.М. Ермакова Речи богов и песни людей Ритуально-мифологические истоки японской литературной эстетики 1995
А Б Лорд Сказитель Пер с англ 1995
M. Э. Матье Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта Сост. А. О. Большаков 1996
Б H Путилов Эпическое сказительство Типология и этническая специфика 1997
Готовится к печати
Э.Х Петросян Мифы и ритуалы древней Армении.
ВСТУПЛЕНИЕ
Название предлагаемой книги, возможно, не является достаточно строгим, поскольку мифотворчество содержит лишь бессознательно-поэтическое начало, и потому применительно к мифу нельзя говорить о собственно художественных приемах, средствах выразительности, стиле и тому подобных объектах поэтики. Однако мифам свойственно претворение общих представлений в чувственно-конкретной форме, т. е. та самая образность, которая специфична для искусства и которую последнее в известной мере унаследовало от мифологии; древнейшая мифология в качестве некоего синкретического единства заключала в себе зародыши не только религии и древнейших философских представлений (формировавшихся, правда, в процессе преодоления мифологических истоков), но также искусства, прежде всего - словесного. Художественная форма унаследовала от мифа и конкретно-чувственный способ обобщения, и самый синкретизм. Литература на протяжении своего развития длительное время прямо использовала традиционные мифы в художественных целях. Поэтому термин "поэтика мифа" с известными оговорками применяется нами при рассмотрении специфики мифа в аспекте предыстории литературы с неизбежным отвлечением от религиоведческой стороны проблемы мифа. Кроме того, термин "поэтика мифа", или "поэтика мифотворчества", или "поэтика мифологизирования", приобретает особый смысл в связи с сознательным обращением к мифологии некоторых писателей XX в. (Джойс, Кафка, Лоренс, Йетс, Элиот, О'Нил, Кокто, не укладывающиеся в рамки модернизма Т. Манн, Маркес и др.) обычно как к инструменту художественной организации материала и средству выражения неких "вечных" психологических начал или хотя бы стойких национальных культурных моделей, а также в связи с возникновением особой ритуально-мифологической школы в литературоведении, для которой всякая поэтика есть поэтика мифа (М. Бодкин, Н. Фрай и другие описывают литературное произведение в терминах мифа и ритуала).
Подобный мифологизм в литературе и литературоведении, характерный для модернизма, но далеко к нему не сводящийся в силу разнообразия идейных и художественных устремлений писателей, пришел на смену традиционному реализму XIX в., сознательно ориентированному на правдоподобное отображение действительности, создание художественной истории своего времени и допускающему элементы мифологизма лишь имплицитно.
В литературном мифологизме на первый: план выступает идея вечной циклической повторяемости первичных мифологических прототипов под разными "масками", своеобразной замещаемости литературных и мифологических героев, делаются попытки мифологизации житейской прозы писателями и выявления скрытых мифологических основ реализма литературными критиками.
Такое "возрождение" мифа в литературе XX в. отчасти опиралось на новое апологетическое отношение к мифу как к вечно живому началу, провозглашенное "философией жизни" (Ф. Ницше, А. Бергсон), на уникальный в своем роде творческий опыт Р. Вагнера, на психоанализ 3. Фрейда и особенно К. Г. Юнга, а также на новые этнологические теории, которые и сами отдали дань модным философским увлечениям и в то же время во многом углубили понимание традиционной мифологии (Дж. Фрейзер, Б. Малиновский, Л. Леви-Брюль, Э. Кассирер и др.). Мифология стала ими рассматриваться не как способ удовлетворения любознательности первобытного человека (так представляла себе дело позитивистская "теория пережитков" XIX в.), а как тесно связанное с обрядовой жизнью племени и в значительной мере к нему восходящее "священное писание", прагматическая функция которого - регулирование и поддержка определенного природного и социального порядка (отсюда и циклическая концепция вечного возвращения), как прелогическая символическая система, родственная другим формам человеческого воображения и творческой фантазии. Близкое знакомство писателей с новейшими этнологическими теориями (в рамках характерного для XX в. сближения этнологии и литературы) не могло помешать тому, что их художественные концепции хотя и испытали явное влияние научных теорий, но в гораздо большей мере отразили кризисную культурно-историческую ситуацию в западном обществе первых десятилетий нашего века, чем свойства самой первобытной мифологии.