Читать онлайн "Поэзия вагантов" - Гаспаров Михаил Леонович - RuLit

После того Иоанн и Мария отойдут от креста, а Иисус скажет:

И 19, 28 — Жажду!

Тотчас подойдут иудеи и протянут ему губку, напоенную уксусом. Иисус, вкусив, скажет:

И 19, 30 — Совершилось!

Тогда Лонгин подойдет с копьем, поразит бок его и скажет так:

— Умечу в сердце копья острие, Дабы сей скончал мученье свое.

Иисус, увидев конец свой, возопит:

Мф 27, 46 — Или, Или, лама савахфани! Боже мой, боже мой, для чего ты меня оставил!

И склонив голову, испустит дух. Лонгин:

Мф 27, 54 — Воистину, сей был сын божий.

И еще:

— Он дал мне знак, проливши кровь, Что я узрю пронзенного вновь.

Один из иудеев скажет иудеям:

Мф 27, 47–49 — Илию зовет он; пойдем и посмотрим, придет ли Илия спасти его.

Другой иудей:

Мф 27, 40 — Если ты сын божий, сойди с креста!

И еще один:

Мф 27, 42 — Других он спасал, а себя самого не может спасти.

…………………………

Поет Иосиф Аримафейский:

— Сей муж не ведал, что есть грех, Сей муж был плотью бога. Он принял смерть за смертных всех, Страдав за нас премного. Он умер с терном на челе, Та казнь была позорна. Предать усопшего земле Прошу у вас покорно.

Пилат:

— Кто честно речь свою ведет, Достоин, без сомненья, На то, чего он с правом ждет, Обресть соизволенье. Ты просишь погрести Христа — Ты мыслишь благородно. Взойди, сними его с креста, Коль так тебе угодно.

III

РИМ И МИР

Рим о пастве радеет:

овец не стрижет он, а бреет.

Слух к богатому склонит,

а бедного в шею прогонит.

(Пословицы)

— Кто ты? — Пришлец. — Зачем ты? — Войти. — Несешь ли? — Нимало.

— Прочь от порога! — Несу. — Много ли? — Вдоволь. — Входи!

(«Привратник»)

Вальтер Шатильонский

Обращение к папе

1. Пред лицом такого сана Ясен стану, чист предстану, Брошу заблуждения, Буду точен, верой прочен, Безупречен, непорочен Ради убеждения.

2. Ибо должно непреложно Быть судьей себе неложно, Быть и обвинителем, Мужа ветхого совлекшись,[87] В мужа нового облекшись Пред таким ревнителем.

3. Обличая то, что вижу, Я унижу, я обижу Всех, кто полон тления. Мало добрых, много злобных, И от них, от неподобных, Жду себе гонения.

4. Только ты, хранитель верных, Только ты, гонитель скверных, Добрым — ветер нежащий, Будь мне кровом, будь покровом: Ты моим владеешь словом, Вождь мой и прибежище.

5. Но дерзнув сказать такое Пред тобою, кто я, кто я, По рассудку здравому Указующий в гордыне, Вопия в своей пустыне,[88] Правый путь неправому?

6. Что сей мир, как не пустыня, Где лишь чахнет, сохнет, стынет Зелень благодатная, — Мир немирный, мир безмерный, Мир, мирской сквернимый скверной Черною, развратною!

7. Все щедроты иссякают, Все доброты иссыхают, И все достовернее Севы божией долины Порождают нам не крины, А волчцы и тернии.

8. Кто волчец на нашей ниве? Иерей, к дурной поживе Завлечен богатствами! Хоть и пастырем зовется, Не пасет он, а пасется Над своими паствами.

9. О, прелаты, радость ада, Псы немые,[89] бычье стадо, Алчные чудовища, Что льстецов своих лелеют, А для страждущих жалеют Ворошить сокровища!

10. Где имущему дается,[90] Неимущий остается Вовсе без имения: Этот мир — пустыня злая, Здесь одна мошна тугая Даст цветку цветение.

11. Здесь мошна царит без края,[91] Неимущих попирая По закону вредному; Мудрость пышности дешевле, Ибо сказано издревле: «Нет пощады бедному».[92]

12. Всюду бедным нет пощады — Только те, чьи льстивы взгляды, Лживы речи склочные, — Вот кто чтится в этом мире, Вот о ком слова псалтири: «Блаженны порочные!»[93]

13. Да, порочны, да, бесчестны, — «Не» здесь вовсе неуместно, Совесть вам уликою! О, льстецы, живите краше, На устах почиет ваших Благодать великая.

14. Каковы плоды науки? Только муки и докуки Нам несут занятия. Время славное, былое Воспевало «Брань, героя» И «Поля Эматии».[94]

15. Было в древности глубокой От науки больше прока, Больше уважения. А теперь загресть монету — Всем милей, чем молвить свету «Братние сражения».[95]

16. Было в древности хваленье[96] Тем, кто знал уподобленье Ветви Иессеевой — Купине неопалимой И росой неувлажнимой Шерсти иудеевой.

17. Моря Чермного разъятье[97] Пусть гласит о благодати Божьего крещения, — Но чему нас это учит, Если учащего мучит Голод, тем не менее?

18. Слова божья образ тварный — Угль восхищенный[98] алтарный Ангеловой дланию; Но к чему сие ученье, Если просишь облегченья, А в ответ — молчание?

19. Предвещенье воли крестной[99] Было в токе влаги пресной В злые дни Исходные; И скрестя Иаков руки, Означал земные муки Страдные господние.[100]

20. Нам гласит закон еврея: Моисей воздвигнул змея Верным в избавление От язвящего укуса — Так размах Христова бруса Всем несет целение.[101]

21. Так дрова вдовицы нищей Нас дарят духовной пищей[102] Во церковном рвении; Так и жертва Авраама Указует зрящим прямо Бога воплощение.[103]

22. Трижды «свят» изрек Исайя; Трижды воду источая, Знал Илья о Троице; Зрел Аврам тройные хоры; Руфь смогла, собрав три сбора, Брака удостоиться.[104]

23. Так сжигается зараза, Истребляется проказа В нитях платья тканого;[105] Так презрел Иосиф платье, Избегая из объятья Блуда несказанного.[106]