5. Мне межи
положил[148]
Господь повелевающий!
Сам я — челн,
в пену волн
Свой парус направляющий
Ко пристани отрадной
Желанного спасения!
Но клир толпой громадной
Душою рвется жадной
В мирские наслаждения,
И рвет доход,
Разъявши рот
Всеядно.
Вот так, прельщаясь прибылью,
Они влекутся к гибели,
И губит нас
В недобрый час
Пример их неповадный.
Филипп Гревский
Булла разящая
Есть ли где пристани
Божией истине,
В светлости редкостной,
В редкости светлостной?
Иль в долине благостыни?
Иль у трона Фараона?
Или в высях при Нероне?
Или в недрах
при Тимоне?
[149]
С Моисеем ли,
[150]
плывущим
В тростниковой чаще?
Или в Ромуловой куще
С буллою разящей?
[151]
1. Буллою разящей,
От судных мест летящей,
Страждущим грозящей
Неистовостью мстящей,
Истина освистана
И предана
и продана
Пред праведностью спящей!
О чем ни обращается
В курию просящий, —
Сперва прощается
С сумой своей звенящей!
2. Ищешь ли прихода
Средь прочего народа —
Всем служи в угоду,
Иначе жди отвода:
Со всей твоею честностью,
Известностью,
словесностью
Сиди и жди погоды —
Терпи, чтобы растратили
Золото и годы
Враги-искатели,
Отбив твои доходы!
3. Цербера лютее
Привратники-злодеи;
Пой я им нежнее
Звенящих струн Орфея,
Пленивших злой обители
Властителя
и жителя, —
Не склонишь их, потея!
Но золотом, как молотом,
Лишь стукнусь у дверей я, —
Замки расколоты,
И склабятся Протеи![152]
4. Бог во время оно
С Юпитерова трона,
В злате растворенный,
К Данае тек на лоно:
Золото прекрасное,
Всевластное
и страстное
Речистей Цицерона!
Но золотом прославленный
Сгинет, им сожженный:
Металл расплавленный
Глотает Красс казненный.[153]
Вальтер Шатильонский
Стихи с цитатами о небрежении наукою
1. Поздним я работником вышел на работу;[154]
Вижу: в винограднике батраки без счету
Суетятся, бегают до седьмого поту —
Что ж, ужель мне молчать, пока разглагольствует кто-то?
(Ювенал, I, 1)
2. Вот пишу веселые я стихотворенья,
А меня преследует злобное гоненье —
Будто мне неведомо божье вдохновенье,
И не полоскал я губ в конской Иппокрене.[155]
(По Персию, пролог, 1)
3. Да, порой стихи мои выглядят убого;
Да, порой изящного не хватает слога —
Пусть лишь будут внятными! — не судите строго:
Ежели много пройти не могу — пройду хоть немного!
(Гораций. «Послания» I, 1, 82)
4. Верьте: нраву общему следовать покорней —
Это усладительней, это благотворней:
Все, что в рот тебе плывет, то лови проворней —
Что не зазорно большим, ужели для малых зазорней?
(Овидий. «Любовные элегии», II, 8, 14)
5. Рваться к добродетели — тщетная отвага!
В грязь затоптан будешь ты с первого же шага.
Видно, правду говорит лицедей-бродяга:
«Деньги, граждане, деньги! вот высочайшее благо!»
(Гораций. «Послания», I, 1, 53)
6. Деньги над соборами властвуют по свету,
Деньги и на выборах подают советы,
Сан дают и сан берут, дарят то и это;
Родом и видом людей наделяет царица монета.
(Гораций. «Послания», I, 6, 37)
7. Как богам, святым деньгам воздавай служенье![156]
Зря сидишь над книгами до изнеможенья,
Зря в Париже, в Греции ищешь просвещенья —
Будь ты хоть сам Гомер, к безденежным нет уваженья!
(Овидий. «Наука любви», II, 279)
8. Знай, философ, над пустой мискою согбенный:
Богачи, не мудрецы в наши дни почтенны!
Всюду нищего за дверь выставят мгновенно,
Даже если Гомер придет, венчанный Каменой!
(Овидий. «Наука любви», II, 280)
9. Перечти писателей, превзойди науки —
Что тебе за польза в том, если пусты руки?
Холода и голода ты познаешь муки,
И лихоимство вонзит в человека железные крюки.
(Лукан, I, 181)
10. Пусть в судьбе Иосифа лик Христов предвечен,
Пусть Египет божьими карами иссечен,
Пусть сынам Израиля трудный путь намечен —
Что мне все Бытие, если бедность терзает мне печень?[157]
(По Горацию. «Сатиры», 1, 9, 66)
11. Пусть народ стоит у вод, жаждою томяся,
Пусть с вершины Моисей ожидает гласа,
Пусть Давид ведет ковчег в ликованье пляса —
Я не хочу овощей, хочу я хорошего мяса!
(Вальтерово собственное сочинение)
12. Оттого я и решил наложить проклятье
На мои ученые прежние занятья:
Есть, как люди, я хочу и, как люди, спать я —
Мягкое ложе люблю и нежной подруги объятья!
(Овидий. «Героиды», 9, 117)
13. Есть такие, что одним знанием богаты
И из бедности своей тянутся в Сократы,
Будто философия и влеченье к злату
В сердце одном не живут и грудью одной не объяты!
(Овидий. «Метаморфозы», II, 486)
14. Для того ль вы терпите горькие лишенья,
Чтобы душам обрести вечное спасенье?
Но зачем откладывать счастье обретенья?
Долго ли беды сносить? Вреднее всего промедленье!
(Лукан, I, 281)
15. Диогену ведома бедности досада,
И Сократ не по добру выпил чашу яда,
Ювенал в изгнании мучился от глада,
А пресыщенный Лукан лежит среди мраморов сада!
(Ювенал, 7, 79)
16. Тщетно упование на удел загробный!
Знатного и низкого бедность гложет злобно!
Титиру под деревцем не лежать удобно!
Для неимущего жизнь воистину смерти подобна.
(Дистихи Катона, III, 6)
17. Бедности сопутствуют прочие напасти:
Позабудь Венерины и цветы и сласти,
Будь стихослагателем самой лучшей масти —
Нечем, увы, нищете питать любовные страсти!
вернуться
Тимон — знаменитый мизантроп, живший в пещере: образ, популярный у античных моралистов и от них перешедший в средневековье и к Шекспиру.
вернуться
С Моисеем ли… — О младенце Моисее, найденном в нильских тростниках фараоновой дочерью, см. Исх 2.
вернуться
Ромулова куща — папская куща. Булла — папский указ.
вернуться
Протей — античный бог, чье умение превращаться из облика в облик вошло в пословицу.
вернуться
Металл расплавленный Глотает Красс… — По преданию, любимому средневековыми моралистами, знаменитый римский богач Красс, командовавший римлянами в войне против парфян, поплатился в плену тем, что ему залили рот расплавленным золотом со словами: «золота ты искал, золото и получи».
вернуться
Поздним я работником вышел на работу… — Зачин стихотворения — от евангельской притчи, Мф 20, 1 сл.: хозяин для своего виноградника нанял часть работников с рассветного часа, часть — с третьего, шестого, девятого («Послан в виноградник я о девятом часе…» — звучит первый стих Вальтера в более буквальном переводе) и одиннадцатого, а потом заплатил им всем поровну, так что последние работники были не хуже первых.
вернуться
… не полоскал я губ в конской Иппокрене. — Стих Персия в конце 2 строфы перефразирован (в подлиннике — холиямб, размер, неупотребительный в средневековье).
вернуться
Как богам, святым деньгам воздавай служенье! — Строфы 7—11 перекликаются с «Обращением к папе», строфы 10–11 так же, как и там, насыщены библейской ученостью (Быт 39; Исх 5 сл.; Исх 19, 20; 2 Цар 6).
вернуться
Что мне все Бытие, если бедность терзает мне печень? — Цитата сильно перефразирована.