Выбрать главу

(Овидий. «Лекарство от любви», 749)

18. А еще от знаний вред по другой причине — Чванства в многознающем больше, чем в павлине! То, что сказано давно, повторю я ныне: «Добрые нравы мужей и портит и губит гордыня».

(Клавдиан. «На IV консульство Стилихона», 805)

19. Будь бедняк отличного племени и нрава, Знай бедняк пути планет и Писанья главы, Все же я к тебе слова приложу по праву: «Самая громкая слава — не больше, чем громкая слава»!

(Ювенал, 7, 81)

20. Если сонм философов ты собой умножишь, Знай — не ев, не пив, не спав, скоро изнеможешь. Книги брось, ищи богатств! Если же не сможешь — То середины держись — и путь наилучший проложишь.

(Овидий, «Метаморфозы», II, 140 и 187)

Еще стихи о падении учености

Увы, увы! учение — Для всех теперь мучение: К наукам нет почтения, Забавам — предпочтение! Мальчишки малолетние Упрямы все заметнее, Злонравствуют, строптивятся И мудрости противятся. В былые годы оные Достойные ученые, Давно седоголовые, Впивали знанья новые; А нынче все, мальчишками, Спешат расстаться с книжками, Учить спешат, горячие, Слепцов ведут, незрячие,[158] Птенцы — взлетают юными, Ослы — бряцают струнами,[159] Быки — в дворцах бесчинствуют, А мужики — воинствуют.[160] Где новые Григории? В кабацкой консистории! Где Киприаны новые? Вершат дела грошовые! Где Августин? За кружкою! Где Бенедикт? С подружкою![161] В таверне разминаются, Пред чернью распинаются, Что Марфа — благодольная, Мария — хлебосольная, Что Лия — чревом праздная, Рахиль — слепообразная, Катон их стал гулякою, Забыв про строгость всякую, Лукреция — блудницею, Гулящею девицею.[162] Что прежде было мерзостно, Теперь кичится дерзостно: Иссохшим стало водное, Горячим — все холодное, Соленым стало пресное, Бездельем — дело честное; И все, что днесь сбывается, С путей своих сбивается! Пусть это размышление Нам будет в поучение, Да будем же готовы мы Предстать суду суровому, Предстать судье неложному, В решеньях непреложному!

Прение священников о безбрачии

1. Слух прошел по Англии, ведомый и гласный, Всполошив пресвитеров области прекрасной: Всех, кто благоденствовал в жизни сладострастной, Призывал к смирению папы голос властный.
2. Слух прошел по городам, слух прошел по селам, Папские веления разгласил по школам; Клирики готовятся к судьбам невеселым — Всяк разлуку с милою мнит крестом тяжелым.
3. Тягостно предчувствуя оную утрату, Зыблются в доверии к римскому легату И решают клирики, рвением объяты, Всем собором рассудить, можно ль быть женату.
4. Наступил соборный день, чаянный и жданный, И бегут священники, мчатся капелланы, Малые и старые, причет и деканы, — Если кто и мешкает, это очень странно.
5. Рассказать о том легко, а поверить трудно, Сколько клира собралось на собор вселюдный: Никому не хочется, в келье сидя скудной, Пред легатом искупать новый грех подсудный.
6. От пределов западных, от краев восхода Целых десять тысячей собрано народу: Столько капель не прольет ливень в непогоду, И пожар не столько искр мечет к небосводу.
7. Созванные сходятся на лугу пространном, К прению соборному словно предизбранном, И теснятся по местам, сообразно с саном, Не давая доступа никаким мирянам.
8. Водворив спокойствие, голос возвышает Избранный старейшина и провозглашает: «Всем нам ныне, братие, папа угрожает, А за той угрозою кара поспешает.
9. Нам и нашим женщинам, нам и нашим детям Угрожает курия, чем мы ей ответим? Коим оправданием обвиненье встретим? Мы для размышления собрались за этим».
10. Первый воздвигается иерей из круга, Движимый тревогою общего испуга: «Не желаю, — он гласит, — отпускать подругу — С ней в законе мы живем, словно два супруга».
11. Был вторым во прении глас, звучавший тихо, Мужа молчаливого и с повадкой мниха: «Будет мне, о братие, тягостно и лихо, Коль со мной не станет спать наша повариха».
12. Третий тверже держит речь и бесповоротней: «В годы давние имел женщин я до сотни, А теперь держу одну, с нею беззаботней, — С целым складом золота я прощусь охотней!»
13. Вот четвертый восстает, гневом полыхая: «Требует недолжного курия святая! Мне ли ей покорствовать, милую теряя? Мне без милой не житье даже в кущах рая».
14. За четвертым следуя, выступает пятый: «Злые эти вымыслы я кляну трикраты! Богоматерью божусь, чьи веленья святы — Не расстанусь с милою, что ни пой прелаты!»
15. Поднимается шестой, вот его сужденье: «Мне с моей кухаркою мило обхожденье! Если надо мной и ей грянет осужденье, — Я готов его принять без предубежденья!»
16. За шестым встает седьмой, промолчать не может: «Ложная забота вас, братие, тревожит! Нашего супружества Рим не уничтожит: Кто ему без наших жен прибыль подытожит?»
17. И восьмого клирика внятен голос слышный: «Ах, какую женщину мне послал всевышний! Ни телес, ни платий нет этих многопышней! Никогда ее любовь мне не будет лишней».
18. Встал девятый, говорит: «Тщетно, судьи, ждете: Кровь мою кипучую хладом не скуете! Оттого я и стремлюсь в жизненной заботе Не к спасению души, а к спасенью плоти!»
19. Вот десятый восстает, побледнев заране: Все, что в сердце выносил, то гласит собранью: «Ни к чему нам, братие, самообузданье, — Не под силу клирику бремя воздержанья!»
20. И одиннадцатый здесь речь свою имеет: «Многими искусствами женщина владеет; Мне моя красавица славно ложе греет, С ней и сплю, доколе плоть не перестареет!»
21. А двенадцатый сказал вот какую фразу: «Нет, меня не застращать папскому указу! Лучше тысячу монет отсчитаю сразу, Лишь бы с милою моей продолжать проказы».
22. Произнес тринадцатый: «Проливать ли слезы, Если кратковременны папские угрозы, А служанки нам верны, несмотря на грозы, Нам даря к заутрене сладострастья розы?»
25. Встал четырнадцатый поп, встал, суров и бешен, Руки над собранием вскинул, безутешен: «Тщетен злобный сей закон, грешен и поспешен: Кто решил его издать, верно, тот помешан!»
24. Говорит пятнадцатый: «Винные кувшины Осушив, я чувствую сон благопричинный, И хочу его делить с девкой вполовину, — Нет мужскому здравию лучше медицины!»
вернуться

158

Слепцов ведут, незрячие. — Образ слепца, ведущего слепцов, — библейский (Мф 15, 14 и др.).

вернуться

159

Ослы — бряцают струнами. — Образ осла с лирой — античный (пословица).

вернуться

160

Мужики — воинствуют. — Этот презрительный стих о мужиках характерен для вагантской идеологии.

вернуться

161

Григорий, Киприан, Августин, Бенедикт. — Григорий Великий (VI в.), Киприан Карфагенский (III в.), св. Августин (IV в.), св. Бенедикт, организатор западного монашества (VI в.), — знаменитые отцы церкви.

вернуться

162

Марфа, Мария, Лия, Рахиль, Катон, Лукреция. — Вереница «вывернутых наизнанку» образов Нового Завета (Марфа и Мария), Ветхого Завета (Лия и Рахиль, жены Иакова) и античности (стоик Катон и целомудренная Лукреция).