Серов попытался что-то спросить у профессора, но тот жестом руки остановил его.
– Чем же характеризуются два других нехищных вида человечества? Диденко характеризует их, как людей с врожденными инстинктами неприятия насилия. Он назвал их диффузным видом, от слова диффузия, что означает проникновение, растекание. Эти виды, а верней, люди легко поддаются внушению, обладают обостренным пониманием нравственности. Нехищным людям свойственна предрасположенность к самокритическому мышлению, не всегда, к сожалению реализуемому ими.
Профессор замолчал и внимательно посмотрел на притихшего Серова, который, как ему показалось, оказался под впечатлением услышанного. Почему-то раньше Александр не задумывался над всем этим и считал, что человек, совершивший жестокое убийство, сделал это по стечению обстоятельств, а не потому, что он принадлежал к виду суперанималов.
– Что, интересно? Однако, Диденко построил свою концепцию на трудах другого известного в наших кругах ученого – Бориса Поршнева. Так что, известный всем маньяк Чикатило есть продукт «родового наследия» человечества, которое прошло в своем развитии фазу поедания себе подобных. Если ты хочешь, я могу продолжить эту тему?
– Вы знаете, Николай Петрович, вы меня просто заинтриговали, – ответил Александр. – Мне раньше казалось, что я все знаю про этих людей, а оказалось, что я глубоко заблуждался.
Васильев усмехнулся и продолжил:
– Поршнев считал, что человеческая история началась с каннибализма, с хищности, которая была противоестественно направленной на представителей своего же – тогда единственного вида. Вскоре произошел вынужденный, обусловленный внешними экологическими обстоятельствами, переход к хищному поведению по отношению к представителям своего вида.
Серов, молча, слушал Васильева. Наконец тот сделал паузу и посмотрел на Александра.
– Скажите, я вас не совсем утомил этой теорией?
– Вы знаете, Николай Петрович, слушая вас, я начинаю по-новому смотреть на человека, а вернее, на историю человечества. Насколько я вас понял, выходит, наше общество представляет собой что-то наподобие общежития существ, несовместимо разных от рождения, наделенных диаметрально противоположным поведением?
– Вы правы, Александр Константинович. Вы уловили саму суть этой непростой теории. Вы знаете, все эти различия не имеют никакого отношения к интеллекту человека. Человек может играть в шахматы и при этом заниматься изощренными пытками. Все эти различия – этические, нравственные, то есть видовые. Хищные представители человечества, с нравственной точки зрения, действительно, не являются людьми. Их внутренний мир, лишённый совести, весьма отличен от психики и менталитета нехищных людей, это – хищные гоминиды.
Васильев поднял чашку, которая оказалась пустой. Увлекшись разговором с Серовым, он не заметил, как выпил свой чай. Он встал с кресла и, тяжело ступая, направился к небольшому столу, на котором стоял чайник.
– Я вам еще не надоел, Александр Константинович?
– Что вы, мне очень интересно. Если бы я сегодня не пришел к вам, то никогда не узнал бы об этой теории Бориса Поршнева и Диденко.
– А почему вы не пьете мой чай? Это – настоящий китайский чай. Я привез его месяц назад из поездки в эту страну.
– Спасибо, Николай Петрович. Ваш рассказ так увлек меня, что я совсем забыл о чае. Скажите, а сами медики могут определить, к какому виду относится тот или иной человек?
Профессор обернулся. Отпив глоток чая, он неторопливо направился к столу.
– Вы знаете, специалисты, как правило, признают этих людей нормальными, то есть здоровыми. У них, действительно, нет ни малейших психических патологий или каких-либо умственных расстройств. У них есть рассудок, но у них нет разума, то есть у них полностью отсутствует третья сигнальная система. Все хищные гоминиды морально невменяемы и то, что их расстреливают, сажают на электрический стул, вешают, гильотинируют, забивают камнями, с позиции нехищных людей, совершенно справедливо до тех пор, пока нет соответствующих изменений в уголовном законодательстве. В то же время, эффект этого отстрела, вместе с прочими «техническими выбраковками», совершенно ничтожен для достаточного «очеловечивания человечества», ибо устраняются всего лишь немногие «сдуру выскочившие на свет», не сумевшие удержаться в социальных структурах. В то же время, большинство их «коллег по зверству», оставшихся на «боевых» постах, орудуют не менее чудовищным образом, с тем лишь отличием, что их деятельность носит опосредованный характер, большинством людей не то, чтобы не замечаемый, но, скорее, – вытесняемый из сознания до тех пор, пока ужас не коснётся их лично.