Однажды пришел Кет на восток и угнал коров у Людей Росс. Пустились улады за ним в погоню. Вышли коннахтцы им навстречу, и завязалась между ними битва. Сам Конхобар вступил в ту битву. Стали просить его коннахтские женщины выйти вперед, чтобы могли они увидеть его облик. Не было тогда на земле равного Конхобару по красоте и обличью и одежде, по величине и осанке и стати, по глазам и волосам и белизне лица, по учтивости, учености и красноречию, по одеянию, благородству и вооружению, по оружию и боевой выучке, по достойности и знатности. Не было у Конхобара недостатков. Не понравилось Кету, что смотрят все женщины на Конхобара. Любил он, чтобы на него одного смотрели женщины.
Подошел тут Кет и стал посреди женщин. Вложил он мозг Мес Гегры в пращу и так метнул его в голову Конхобара, что расколол ему череп. На две трети вошел в голову Конхобара этот мозг. Упал он на землю. Кинулись к нему все улады и защитили его от Кета. Было это у Брода Дайре Да Бета. В том месте, где упал Конхобар, сейчас стоят два камня: один там, где была голова его, а другой там, где – ноги.
Разбили тогда коннахтов у Ски Арда-на-Кон. А улады вернулись на восток к Броду Дайре Да Бета.
– Унесите меня отсюда, – сказал Конхобар. – Я отдам королевство уладов тому, кто отнесет меня домой.
– Я отнесу тебя, – сказал Кенн Беррайд, его слуга.
Он обвязал его веревкой и понес назад в Ардахад в Слиаб Фуайт. Разорвалось сердце слуги от этого. С тех пор и появилась поговорка «Правление Кенна Беррайда уладами», говорят ее о тех, кто не по силам своим многого хочет, а сил их хватает лишь на полдня.
Битва же длилась еще целый день и многие улады в ней пали.
Пришел тогда к Конхобару его врачеватель Финген. Мог он по виду дыма, выходящего из дома, узнать, кто в этом доме болен и какой болезнью.
– Добро же тебе, Конхобар, – сказал Финген, – если вытащу я этот камень из твоей головы, ты сразу умрешь. Если же оставить его, я смогу тебя выходить, но покроет тебя пятно позора.
– Легче нам, – сказали улады, – перенести его позор, чем смерть.
Была тогда голова его исцелена, и был тот камень в ней покрыт золотом под цвет волос Конхобара, ибо волосы его и золото были одного цвета. Сказал Конхобару его врачеватель, что не должен он теперь ездить верхом, общаться с женщинами, наедаться досыта и бегать.
Прожил он так семь лет и мало что делал, больше сидел на королевском сидении своем. Вдруг услышал он о том, что Христос был распят иудеями. В то время все вокруг пришло в волнение, и небо, и земля дрожали в горе от того, что Иисус Христос, Сын Божий, был распят и погиб безвинно.
– Что это? – сказал Конхобар своему друиду, – видно, сегодня случилось в мире большое зло.
– Воистину, это так! – сказал друид{330}.
– Великое это дело! – сказал Конхобар.
– Человек же этот, – сказал друид, – родился с тобой в одну ночь, в восьмой день январских календ, только годы были разные.
И тогда Конхобар уверовал. Был он одним из двоих в Ирландии, кто поверил в Бога еще до прихода истинной веры. Моранн{331} был другим человеком.
– Добро же, – сказал Конхобар. – Сердце уст застыло страшным злом. Славой вечной Высшего Владыки все вокруг полно. Тело сына на кресте распято. Власть святая над людьми и небом. О, горе скорбное Христовой плоти. […]{332}
Сказал Конхобар эти слова после того, как Брахрах, друид Лагенов, рассказал ему о распятии Христа{333}.
И тогда мозг Мес Гегры выпал из головы его и он умер. И взят был на небо, хотя и не был окрещен святым крещением, но сильна была его вера.
Аминь.
БИТВА ПРИ МАГ ТУИРЕД{334}
О Битве при Маг Туиред повествуется здесь, и о рождении Бреса, сына Элата, и о его царствовании.
На северных островах земли{335} были Племена Богини Дану{336} и там постигали премудрость, магию, знание друидов, чары и прочие тайны, покуда не превзошли искусных людей со всего света.
В четырех городах постигали они премудрость, тайное знание и дьявольское ремесло – Фалиасе и Гориасе, Муриасе и Финдиасе.
Из Фалиаса принесли они Лиа Файл{337}, что был потом в Таре. Вскрикивал он под каждым королем, кому суждено было править Ирландией.
Из Гориаса принесли они копье, которым владел Луг{338}. Ничто не могло устоять пред ним или пред тем, в чьей руке оно было.
330
…сказал друид. – Здесь пропуск в тексте, по всей видимости содержавший рассказ о мученичестве Христа.
331
Моранн – легендарный персонаж, живший по традиции в I в. н. э., мудрец и идеальный судья. В некоторых источниках к Конхобару и Моранну добавляется еще н знаменитый правитель Тары Кормак, сын Арта.
333
…о распятии Христа. – На этом мосте обрывается текст в Лейнстерской Книге. Последние две фразы добавлены по рукописи Eg. 1782.
335
На. северных островах земли… – По представлениям кельтов на севере располагались таинственные острова, своего рода потусторонний мир, однако недостижимый для смертных. Считалось, что, прибыв с островов, Племена Богини Дану впервые появились в Ирландии на горе Конмаикне Рейн в местности Коннемара.
337
Лиа Файл – Речь идет о знаменитом камне (камень Файл – т. е. «светлый», «сверкающий» имеет также значение «изобилие», «знание» и ряд других), находившемся в Темре, в новом произношении Таре – сакральном центре или, вернее, одном из двух сакральных центров Ирландии. Сама страна нередко называлась Долина Фал, или просто Фал, но камень иногда связывался и с таинственным островом Фал. Споры о том, была ли реальной и если да. то с какого времени, власть верховных королей Ирландии над страной с ее множеством правителей, не имеют отношения к тому факту, что традиция священной королевской власти над островом связывалась именно с Тарой и ее правителями, вступившими в сакральный брак с его землей. Замечательна сама Тара, в устройстве и расположении покоев дворца которой можно видеть немало аналогий космологическим традициям других народов. Окруженный семью рядами валов, дворец состоял прежде всего из главного, так называемого «Медового покоя» и четырех других по странам света, символизировавших четыре главных королевства. Расположение внутри центрального покоя повторяло эту схему, отводя места представителям четырех королевств вокруг возвышения для верховного правителя. В центре покоя располагались пять королей. Кардинальное для всякой космологии понятие центра, axis mundi, олицетворялось именно камнем Фал, с которым неразрывно связывалась законность и освященность королевской власти над островом. По традиции, лишь тот становился правителем, под которым камень громко вскрикивал. Одно из преданий гласит, что этот камень был расколот Кухулином, и потом вскрикнул только тогда, когда на него ступил Кони (первая половина II в.), многочисленное потомство которого долго правило Ирландией. Начало же Тары связывается с мифическим правителем Фир Болг, Эохайдом.
Вторым сакральным центром Ирландии был Уснех, к западу от Тары (о двойственности центра в мировой традиции см.: Rees A.. Rees В. Op. cit,.), где стоял знаменитый Камень Делений, у которого по преданию был зажжен первый священный огонь Ирландии друидом по имени Миде. Он был пятиугольный, что символизировало пять королевств. После чудесного события здесь, как считалось, получили источники двенадцать важнейших рек страны. Знаменитый оенах – народное собрание Уснеха, являлось параллелью Празднику Тары, связанному с утверждением королевской власти.
338
копье, которым владел Луг. – Бог, почитание которого было широко распространено у островных и континентальных кельтов. В ирландской традиции Луг изображался «новопришельцем» среди богов и занял свое место среди Племен Богини Дану, лишь доказав свою искушенность во многих искусствах одновременно (в отличие от более «специализированных» богов), за что и получил эпитет samildanach – «искусный во многих ремеслах». В этом своем качестве ирландский Луг имеет параллель в индийской традиции, которая также знает фигуру Господина всех ремесел – Вишвакармана.
Копье Луга, о котором говорится, что оно было принесено из Гориаса, скорее всего следует отождествить с копьем Ассал, которое по преданию добыли Лугу «три бога ремесла». Это копье, в соответствии с широко распространенным мировым символизмом видимо имело солярный и космологический смысл (соотносилось с axis mundi). В этой связи интересно заметить, что дорога, соединявшая Тару с Уснехом (т. е. два сакральных центра Ирландии, соотносившихся, соответственно, с царским космологическим символизмом) называлась дорогой Ассал. Копье Луга было, возможно, одним из прототипов копья из цикла. Св. Грааля.