Из Финдиаса принесли они меч Нуаду{339}. Стоило вынуть его из боевых ножен, как никто уже не мог от него уклониться, и был он воистину неотразим.
Из Муриаса принесли они котел Дагда{340}. Не случалось людям уйти от него голодными.
Четыре друида были в тех четырех городах: Морфеса в Фалиасе, Эсрас в Гориасе, Ускиас в Финдиасе, Семиас в Муриасе. У этих четырех филидов и постигли Племена Богини премудрость и знание.
И случилось Племенам Богини заключить мир с фоморами{341}, и Балор, внук Нета{342} отдал свою дочь Этне Киану, сыну Диан Кехта. Чудесным ребенком разрешилась она, и был это сам Луг.
Приплыли племена Богини на множестве кораблей, дабы силой отнять Ирландию у Фир Болг{343}. Сожгли они свои корабли, лишь только коснулись земли у Корку-Белгатан, что зовется ныне Коннемара, чтобы не в их воле было отступить к ним. Гарь и дым, исходившие от кораблей, окутали тогда ближние земли и небо. С той поры и повелось считать, что появились Племена Богини из дымных облаков.
В первой битве при Маг Туиред сразились они с Фир Болг и обратили их в бегство и поразили сто тысяч воинов вместе с королем Эохайдом, сыном Эрка.
В этой-то битве и отрубили руку Нуаду и совершил это Сренг, сын Сенгана. Тогда Диан Кехт{344}, врачеватель, приставил ему руку из серебра, что двигалась словно живая, и в том помогал ему Кредне{345}, искусный в ремеслах.
Многих потеряли Племена Богини Дану в этом сражении и среди прочих Эдлео, сына Ала, Эримаса, Фиахра и Туирилла Бикрео.
Те из Фир Болг, что спаслись с поля битвы, отправились прямо к фоморам и остались на Аран, Иле, Манад и Рахранд.
И тогда начался раздор меж Племенами Богини и их женщинами из-за того, кому править Ирландией, ибо не мог королем быть Нуаду с тех пор как лишился руки. Говорили они, что лучше всего отдать королевскую власть Бресу, сыну Элата и тем подкрепить договор с фоморами, ибо Элата был их властелином.
Теперь же о том, как появился на свет Брес.
Как-то однажды случилось Эри, дочери Делбаета, женщине из Племен Богини смотреть на море и землю из дома в Мает Скене, и море перед ней было так спокойно, что казалось бескрайнею гладью. Вдруг увидела она что-то, и был это плывший по морю серебряный корабль, немалый на вид, хотя и не могла женщина различить его облик. Пригнали волны корабль к берегу и увидела на нем Эри прекрасного воина. До самых плеч спадали его золотистые волосы. Платье его было расшито золотой нитью, а рубаха золотыми узорами. Золотая пряжка была на его груди, и от нее исходило сияние бесценного камня. Два копья с серебряными наконечниками и дивными бронзовыми древками держал он в руках. Пять золотых обручей были на шее воина, что нес меч с золотой рукоятью, изукрашенный серебром и золотыми заклепками.
И сказал ей тот человек: – Настал ли час, когда можем мы соединиться?
– Не было у нас уговора, – молвила женщина.
– Иди без уговора, – ответил человек.
Тогда возлегли они вместе, а когда увидела Эри, что воин поднимается, принялась плакать.
– Отчего ты плачешь? – спросил тот.
– Две причины моему горю, – отвечала женщина.
– Расставание с тобой после нашей встречи. Юноши Племен Богини напрасно домогались меня, а теперь ты овладел мной, и лишь тебя я желаю.
– Избавишься ты от своей печали, – сказал человек. Со среднего пальца снял он свое золотое кольцо и вложил в руку женщине и наказал не дарить и не продавать его кроме как тому, на чей палец придется оно впору.
– Еще одно томит меня, – молвила женщина, – не знаю я, кто приходил ко мне.
– Не останешься ты в неведении, – отвечал ей воин, – Элата, сын Делбаета был у тебя. И от нашей встречи понесешь ты сына и не иначе он будет наречен, как Эохайд Брес, Эохайд Прекрасный. Все, что ни есть прекрасного в Ирландии, долину иль крепость, пиво иль факел, мужчину, женщину или лошадь будут сравнивать с этим мальчиком, так что станут говорить: это Брес.
Тут удалился человек как и пришел, а женщина отправилась в дом и совершилось в ней великое зачатие.
Вскоре родила она мальчика и назвала его, как и сказал Элата, Эохайд Брес. К исходу первой недели вырос он словно за две, да так и рос дальше, пока за семь лет не сравнялось ему четырнадцать.
Так из-за распри меж Племенами Богини отдали власть над Ирландией этому мальчику. Семь заложников передал он лучшим мужам Ирландии, дабы не знала ущерба королевская власть, если его неправые дела будут тому причиной. Потом мать наделила его землей, и на той земле возвели ему крепость. Сам Дагда построил ее.
339
Нуаду – бог из Племен Богини Дану, имя которого предположительно интерпретируется как «собиратель облаков». Нуаду – правитель Племени Богини, и в первой битве при Маг Туиред он потерял руку, которую затем заменил серебряной Диан Кехт. В Ирландии, с ее внешней калейдоскопичностью традиции, мы имеем свидетельства о множестве обличий и эпитетов Нуаду. Существовало поверие, что именно от него происходят все ирландцы и, во всяком случае, в более позднее время немало генеалогий возводилось именно к этому божеству, представавшему в образе «исторических» персонажей – родоначальников. У кельтов Уэльса он почитался под именем Нудд, в Британии нам известен Нодонс (Ноденс), связанный здесь с культом воды и источников. Ж. Дюмезиль, а за ним и другие связывали пару Балор – Нуаду в ирландской традиции с римскими и германскими мифологемами (одноглазый и однорукий боги. Тир и Один).
340
Котел Дагда – Котел Дагда своими чудесными свойствами сходен с рогом Брана, близкого к Дагда божества в Уэльсе. Бран, также могущественный герой огромного роста, и его отрубленная голова, кроме прочих свойств, наделена даром пророчества. Важнейший для кельтов мотив отрубленной головы не случаен (он встречается и в Скандинавии – ср. рог Мимира и его отрубленную голову, рог Гримр и пр.), в Ирландии он проступает в тесно связанных с осенним сезонным ритуалом повествованиях типа «Разрушение Дома Да Дерга», где речь идет о потусторонней зале с магическим котлом, хозяином которого выступает кузнец (распространенная тема в ирландской традиции, связанная с богом-кузнецом Гоибниу и его пиром). Названные мотивы несомненно являются одним из источников повествований о Св. Граале.
342
Балор, внук Нета – божественный персонаж, одни из фоморов, поражавший всех смертоносным взглядом своего единственного глаза. Поединок с ним Луга (его внука), центральный эпизод повествования, многими мотивами сближается с одной из основных индоевропейских мифологем о поединке Громовержца (иногда заменяемого другими персонажами) и его противника. Это и мотив открывания глаза и выковывания оружия (по некоторым версиям) божественным кузнецом каменного столба, на который, по дожившим до недавнего времени народным преданиям, водружается голова Балора, озера, образующиеся из капли, вытекшей из глаза божества. В Ирландии есть и другие варианты этой мифологемы, к примеру, поединок Финна и Голла («Одноглазого»).
343
Фир Болг – В установившейся псевдоисторической схеме последовательно сменявших друг друга рас завоевателей Ирландии (Книга Захватов Ирландии) Фир Болг следовали после Немеда и его спутников, от одной из двух групп которых они и происходили. Потомками сына Немеда Иарбонела считались и Племена Богини Дану. Дискуссию о смысле их имени (болг) см. Т. O'Rahilly. Op. cit., с. 43 сл., но оно скорее всего объясняется как «надувшиеся», «бешеные», Фир Болг и Племена Богини Дану как бы дополняют друг друга. Первые известны в традиции прежде всего установлением правильного деления страны на пять частей, отданных пяти сыновьим Дела, основанием королевской власти и своей военной деятельностью (по преданию при правителе Риннеле у копий впервые появились наконечники rinn). Появившиеся на острове Племена Богини Дану требовали у Фир Болг право на господство в стране или сражение (по другой версии – половину всех владений) и, сразившись с ними в Первой Битве при Маг Туиред, победили своих противников, рассеявшихся на островах Мэн и Арранских.
344
Диан Кехт – бог-врачеватель из Племен Богини Дану («Быстро Идущий» (?) или «власть», «могущество»). Дед бога Луга.
345
Кредне – один из богов Племен Богини Дану, бронзовых дел мастер. Часто образует триаду вместе с Гоибниу (кузнец) и Лухта (плотник), которые называются Три Бога Ремесла.