– Я обыскал всю Ирландию, – сказал Бодб, – и нашел эту девушку у озера Лох Бел Драгон{69}.
Пошли они к Дагде, он сердечно приветствовал их.
– Есть ли у вас новости? – спросил Дагда.
– У нас есть хорошие новости: нашлась девушка, именно такая, как ты описывал. Вот что велит Бодб: пусть приедет к нему Энгус, чтобы увидеть, та ли эта девушка.
Энгус сел в колесницу и приехал в Сид Фемен. Большой королевский пир устроили для него, все его сердечно приветствовали. Пробыли они там три дня и три ночи.
– Теперь иди, – сказал Бодб, – и посмотри на девушку. А то не могу я пока точно сказать, что это она.
И пошли они к озеру. Увидели они трижды по пятьдесят девушек, и та девушка была среди них. Другие девушки и до плеча ей не доходили. Серебряная цепь была между каждыми двумя девушками. На шее у каждой было серебряное ожерелье и цепь из чистого золота.
– Узнаешь ли ты девушку? – спросил Бодб.
– Конечно, я узнаю ее, – ответил Энгус.
– Нет в этом твоей величайшей власти, – сказал Бодб.
– Нет, – сказал Энгус, – не властен я над собой, когда вижу ее. Кто эта девушка?
– Это мне известно, – сказал Бодб. – Это Каэр Иб Ормат, дочь Этала Анбуала из Сида Уман в Коннахте.
Потом Энгус и его люди вернулись к себе домой в Бруг сына Ока{70}. Пошел с ними и Бодб, чтобы навестить Дагду и Боанн. Рассказал он им, как нашли эту девушку, как узнали ее имя, имя ее отца и имя отца ее отца.
– Мало нам от этого пользы, – сказал Дагда.
– Лучше всего для тебя, Дагда, – сказал Бодб, – поехать к Айлилю и Медб. Ведь в их землях живет эта девушка.
Дагда пустился в путь и приехал в Коннахт. Трижды по двадцать колесниц было с ним. Король и королева сердечно приветствовали его. Целых семь дней продолжался королевский пир, много были выпито пива.
– Зачем вы к нам приехали? – спросил король.
– Есть в твоих землях одна девушка, которую полюбил мой сын. ответил Дагда. – Из-за этою заболел он. Я приехал, чтобы просить ее для моего сына.
– Кто она? – спросил Айлиль.
– Дочь Этала Анбуала.
– Нет у нас такой власти, чтобы отдать ее ему, – сказали Айлиль и Медб.
– Лучше всего, – сказал Дагда, – позвать сюда его самого.
Пошел к нему слуга Айлиля и сказал:
– Велят Айлиль и Медб, чтобы ты пришел к ним. Они хотят поговорить с тобой.
– Не пойду я к ним, – сказал он. – Не хочу я отдавать мою дочь сыну Дагды.
Передали все это Айлилю. Что не хочет он идти, что уже знает, зачем его зовут.
– Раз так, – сказал Айлиль, – я сам пойду к нему, и мои воины пойдут вместе со мной.
И пошли с ним его люди, да еще люди Дагды: все пошли туда. И разрушили они весь Сид. Принесли они королю тому трижды по двадцать голов, и был он в большой тревоге. Тогда сказал Айлиль Эталу Анбуалу:
– Отдай твою дочь сыну Дагды.
– Не могу, – сказал он. – Есть над ней власть большая, чем моя.
– Что за власть? – спросил Айлиль.
– Нетрудно сказать. Целый год каждый день принимает она птичий облик, а другой год – облик человека.
– И отчего же это так? – спросил Айлиль.
– Не властен я над этим, – сказал ее отец.
– Головой своей ответишь, – сказал Айлиль, – если не научишь нас, что делать.
– Недолго ей осталось быть со мной, – сказал он. – Предлагаете вы ей мудрую вещь. В следующее лето будет она в облике птицы на озере Лох Бел Драгон, и прекрасные птицы будут с ней, трижды по пятьдесят белых лебедей будут окружать ее. И буду я пировать с ними.
– Знаю я теперь, – сказал Дагда, – откуда эти птицы.
Заключили тогда Айлиль, Этал и Дагда дружеский союз, и отпустили Этала на свободу. Укрылся у него Дагда.
Дагда вернулся домой и все рассказал сыну.
– Поезжай летом к озеру Лох Бел Драгон и позови ее с собой.
Сын Ока пришел к озеру и увидел трижды по пятьдесят белых птиц. Были на них серебряные цепи и у каждой на голове – золотой обруч. А Энгус стоял на берегу в облике человека. Позвал он девушку:
– Подойди, поговори со мной, Каэр.
– Кто зовет меня? – спросила Каэр.
– Энгус зовет тебя. Подойди и позволь мне быть в воде рядом с тобой.
– Я подойду,- сказала она.
И она подошла к нему. Он схватил ее двумя руками. Превратился он тоже в белого лебедя, заснули они и трижды оплыли вокруг озера. Не было и не будет в этом ущерба для его чести. Потом в виде белых птиц прилетели они в Бруг сына Ока и так запели, что все люди заснули и три дня и три ночи продолжался их сон.
И девушка навсегда осталась с ним.
Так началась дружба между сыном Ока и Айлилем и Медб, и поэтому, когда случилось похищение быка из Куальнге, пришел к ним Энгус и привел трижды по сто человек.
Вот рассказ о чудесном видении Энгуса, сына Дагды, и о Похищении Быка из Куальнге.
ПОХИЩЕНИЕ КОРОВ ДАРТАДЫ{71}
Был Эоху Бек, сын Кайрпре, короля Клиу{72}, в Дуне Куилне. Было у него на воспитании сорок сыновей королей Мунстера. Было у него сорок молочных коров для их пропитания. Раз пришли к нему послы от Айлиля и Медб, чтобы позвать его на переговоры с ними.
– Приду я к ним в день Самайна{73}, – сказал Эоху.
И тогда послы ушли.
Однажды ночью спал Эоху и вдруг увидел он нечто: приближались к нему женщина и молодой воин.
– Привет вам! – сказал Эоху.
– Откуда ты знаешь нас? – сказала женщина.
– Кажется мне, что где-то близко я вас видел.
– А я думаю, что были мы близко друг от друга, да друг друга не видели.
– Где же это было? – сказал он.
– В Сиде Куилне, – сказала она.
– Зачем вы пришли сюда? – сказал Эоху, – что за совет ты хочешь мне дать?
– Хочу я предложить тебе то, что увеличит почет твой и славу, когда будешь ты проезжать по этой стране и через другие страны. Отряд воинов на прекрасных лошадях будет сопровождать тебя.
– Сколько их будет? – сказал Эоху.
– Прибудут к тебе от меня завтра, – сказала она, – пятьдесят всадников на вороных конях с уздечками из золота и серебра, будут они вооружены оружием из сида{74}. Пусть и воспитанники твои поедут с тобой, хочу я помочь тебе, чтобы был ты силен под охраной наших земель и наших людей.
И тут эта женщина исчезла. Рано утром встал он и вдруг увидел нечто: пятьдесят вороных коней, богато украшенных, с уздечками из золота и серебра стояли у входа, были у всадников в руках золотые булавы, было там пятьдесят слуг с позолоченными украшениями, было там пятьдесят белых лошадей с красными ушами и длинными хвостами, красными были хвосты их и гривы, а подковы их были выкованы из бронзы, были у всадников в руках бодила из светлой бронзы с золотыми рукоятками, чтобы держать их в руке.
Проснулся утром король и стал собираться в путь. Поехали они все в Круахан Ай{75}. Приветствовали их Айлиль и Медб, и был почет и внимание их людям. Большим был этот его отряд, был он великолепным, гордым, сильным.
– Зачем вы меня позвали? – спросил Эоху Айлиля.
– Хотел бы я знать, можно ли ждать от тебя дара, – сказал Айлиль. – Нужна мне теперь помощь людей Ирландии, чтобы отправиться за Быком в Куальнге.
– Что тебе от меня нужно? – сказал Эоху.
– Дай мне твоих молочных коров, – сказал Айлиль.
– Нет у меня лишних коров, – сказал Эоху, – ведь на воспитании у меня сорок сыновей королей Мунстера, нужны мне эти сорок коров для их питания, и еще семь раз по двадцать коров принадлежат лично мне.
– Дай мне, – сказал Айлиль, – по одной корове от каждого двора, которые есть в твоих владениях. Если же нужна тут сила, то могу я помочь тебе.
– Лучше пусть твои люди сами сделают это, – сказал Эоху, – пусть они сегодня и отправляются.
Пробыли они в гостях у Айлиля и Медб еще три дня и три ночи. Потом отправились они домой и встретили сыновей Гласку из людей Ирос Домнан{76}. Было их семь раз по двадцать воинов. Началась тут между ними битва.
69
Лох Бел Драгон – Озеро Пасти Дракона у Крот Клиах в Мунстере в современном графстве Типперери.
70
…в Бруг сына Ока. – Имеется в виду знаменитый сид на реке Бойн, правителем которого первоначально был Элкмар, первый супруг Боанн. Бог Дагда, по преданию, хитростью удалил Элкмара из сида и занял его место. Мак Ок (Юноша), тождественный Энгусу, – божественный персонаж, сравнимый с Mabon'ом валлийцев и Maronos'ом бриттов, с именем которого также связывался Бруг.
71
Перевод выполнен по изданию: Windisch Е. Irische Texte. Leipzig, 1887, II Serie, 2 Heft, p. 185-205.
73
…в день Самайна… – Имеется в виду один из главных праздников в древней и средневековой Ирландии, по времени совпадающий с христианским днем Всех Святых – он отмечался на протяжении нескольких дней около 1 ноября. Самайн знаменовал наступление зимнего сезона и представлялся временем открытого соприкосновения земного и потустороннего мира.
74
…оружием из сида. – Обычным для ирландского общества «героического» периода было употребление колесниц. Не следует, однако, думать, что все описания езды верхом являются признаком позднего характера текстов. В ирландской традиции персонажи, ездящие верхом, изначально принадлежат миру сверхъестественных существ – обитателей сидов или демонических фоморов, среди которых чаще всего встречаются и «конские» имена типа Эоху (Эохайд).
75
Круахан Ай – столица королевства Коннахт, резиденция короля Айлиля и королевы Медб, ныне Раткроган, графство Роскоммон. С этим местом, которое по легенде звалось «Спина Друидов», связано очень много преданий. Здесь располагался королевский дворец, а неподалеку находилось место, где хоронили правителей сакрального центра страны – Тары (Темры), правителей самого Коннахта и даже, по легенде, божественных персонажей из Племен Богини Дану (хотя чаще всего они считались бессмертными). Местность, в которой располагался Круахан, называлась Маг Ай, т. е. Долина Ай. По легенде она получила свое название от трехсот печеней (áe – печень) красноухих коров, которые в магических целях разбросали здесь обитатели сидов. От этого и столица королевства называлась иногда Круахан Ай. Вообще же, древняя сакральная традиция Ирландии, как и многие другие, знала четырехчастное деление страны плюс территория центра, причем каждая из этих областей имела свой ряд символических соотнесений с родом человеческой деятельности, каким-либо цветом, животным и т. д. В этой перспективе западная пятина (coiced) связывалась с друидической мудростью, всякого рода знанием, поддержанием древних установлений, духовным авторитетом и т. д. (см. Rees А., Rees В. Celtic Heritage. London, 1976, p. 118; Revue celtique, vol. XV, p. 419, 444; vol. XXIV, p. 375; Guénon R. Le Roi du Monde. P., 1950, p. 75).
76
5Ирос Домнан – местность в Коннахте, на западе современного графства Майо. Название связано с этнической группой домнаин, родственной известным думнониям.