Это известие также уникально — его нет в московских летописях.
Известие Тип. летописи о крещении Великой Перми в какой-то мере связано по смыслу с сообщением Уст. о походе великокняжеских воевод, что косвенно подтверждает правдоподобие обоих известий.
При оценке степени достоверности известия необходимо учитывать особенности Уст. летописи. Она неоднократно подвергалась текстологическому изучению.[20] Новейший исследователь отметил, что она весьма своеобразна, не находит близких аналогий в других летописях и что одним из возможных ее источников был Северо-Русский (Кирилло-Белозерский) свод 70-х гг. XV в.[21]
Общерусские известия Уст. летопись нередко дает в собственной редакции (что частично отмечено исследователями). Особое значение имеют собственные устюжские известия, отмечаемые с 1218 г. К их числу относятся и сообщения о походах устюжан, и, в частности, рассматриваемый нами текст 1462 г.
Известие 1462 г. содержит важные реалии.
Первая из них: «… посылал князь великий Иван Васильевич рать на Черемису воевод своих…»
Кто такие эти воеводы?
Имя Бориса Кожанова в других источниках пока обнаружить не удалось.[22] Предок Бориса Слепца — Захарий Тютчев — упоминается в Повести о Мамаевом побоище как «уноша от двора» великого князя «доволен смыслом», отправленный на переговоры.[23] Сам Борис Матвеев Слепец сын Тютчева 10 ноября 1462 г. (вернувшись, очевидно, из похода) дал митрополиту Феодосию грамоту с обязательством не отчуждать пожалованные ему митрополитом земли в Суздальском уезде.[24] В 1471 г по приказу великого князя он ходил с вятчанами в поход на Двину и участвовал в битве с новгородцами в устье Шиленги,[25] в дальнейшем был наместником, или волостелем, у Большой Соли в Костромском уезде.[26] Таким образом, по крайней мере, один из воевод похода 1462 г. — представитель видного служилого рода, вероятно, связанный с Двором великого князя (в Тетради Дворовой XVI в. Тютчевы — дворовые дети боярские по Дмитрову, Кашину и Суздалю).[27]
Назначение такого воеводы — свидетельство серьезного внимания, уделяемого великим князем походу 1462 г. Поход на Черемису — акция великокняжеской власти, имеющая не частное, но государственное значение. С воеводами великого князя идут «устюжане, да вологжане, да галичане».
Походы устюжан упоминаются в летописях неоднократно. Первый такой поход отмечен под 1219 г: «Князь великий Юрий Всеволодичь посла брата своего Святослава на безбожные Болгары… и братаничь его князь Василько Константиновичъ посла воеводу своего со своими Ростовцы и с Юстюжане в помощь… Святослав… ста на устъ Камы, и ту прииде к нему Воислав Добрынинъ и Ростовцы и Устюжане со множеством полона… те бо отпущены бяху преже еще вниз воевати по Каме…»[28]
Таким образом, в 1219 г. устюжане вместе с ростовцами идут в поход по призыву ростовского князя и с его воеводой во главе. Это речной, судовой поход.
В 1386 г. «устюжская рать» принимала участие в зимнем походе Дмитрия Донского на Новгород.[29] Это, очевидно, поход сухим путем.
В 1390 г. устюжане вместе с новгородцами «вышед в насадях и ушкуях», совершили поход на Болгар и взяли Жукотин.[30]
В 1401 г. устюжане по велению великого князя Василия Дмитриевича идут в поход на Двинскую землю,[31] тоже, очевидно, на судах.
В 1417 г. устюжане участвуют в походе воевод князя Юрия Дмитриевича (посланных по распоряжению великого князя) на Заволоцкую (т. е. Двинскую) землю.[32]
В 1425 г. устюжане «повоевали землю Заволоцкую».[33]
В 1459 г. устюжане идут в поход на Вятку с войсками великокняжеского воеводы князя Ивана Юрьевича Патрикеева.[34]
Летописные известия дают возможность установить две разновидности походов — с княжескими воеводами и без них. К первой разновидности относятся походы 1219, 1386, 1401, 1417, 1459 гг. Это походы, предпринимаемые по распоряжению княжеской власти. Ко второй— походы 1390 и 1425 гг.
В поход 1462 г., как и три года назад, устюжане идут во главе с воеводами великого князя, но не против русских людей — православных вятчан, а на иноплеменников — язычников.
21
22
Единственное исключение — упоминание в рязанском акте начала XVI в. какой-то княгини Василисы, «княже Борисовой Федорович Кожанова» (АСВР. Т. III. № 368. С. 389), но этот «князь» (если это не ошибка переписчика XVII в.) не может иметь отношения к летописному персонажу 1462 г.
26
В 1485 г. «доложа Бориса Матфеевича Слепца… Матрена Сабурова дала в Троицкий Сергиев монастырь половину своей варняци» (АСВР. Т. 1. № 515. С. 389–390).