ТЕЗИС: РАЗУМ СВОЙСТВО МАТЕРИИ.
Бог есть Вселенная. Материя и разум появились одномоментно, или существуют в таком виде извечно. Как нет разума без материального носителя, так нет, не разумной материи. Разум вездесущ, всемогущ, бессмертен (скорее всего, время лишь одна из его функций). Что делать бессмертному, всемогущему и одинокому богу? Скука, бесконечная скука.
Бог пытается развлечься, или если кому-то не нравится этот термин, начинает проводить эксперименты. Разумеется на себе, больше не на ком. Эксперименты, с нашей точки зрения, вивисекторские; отделяет от своей плоти-материи кусочки, и наделяет их частичкой своего разума. Не навечно. Навечно, значит поставить под вопрос свое собственное существование. А смысл существования Бога в самом существовании.
Но смотреть на созданные им смертные существа довольно забавно. Жизнь показывает такие фокусы, каких нет в неживой, то есть в бессмертной природе. Первые экземпляры смертных обладают одним чувством, тем которое изначально существовало в Боге – чувство самосохранения. Но частицы бога не обладают всемогуществом целого, для самосохранения им приходиться приспосабливаться. Начинается эволюция. Первую клетку создал Бог. Дальше развитие проходит без его участия, если конечно не считать, что в каждой клетке был кусочек божьего разума, который после гибели смертного возвращается к единому. Всемогущество вовсе не предполагает всезнания. Бог знал лишь одно чувство – самосохранения. Скука – это не чувство, а отсутствие чувств. У смертных появились новые чувства: голода, холода… Там где появляются чувства, скука отступает. В беспросветной, бессмертной скуке появляется проблеск.
Бог начинает активно влиять на эволюцию, создавая все более чувствующие существа. Причем, нимало не заботясь о том, чтобы его вмешательство оставалось в тайне.
Естественная эволюция настолько перемешалась с актами божьего творения, что любой разумный атеист-материалист, вздумавший изучать биологию, теряет свой догматизм. Одна из самых плодотворных идей с точки зрения повышения эмоций живых существ, стало разделение полов. В будущем это привело к целому букету новых чувств и эмоций. В начале Бог удовлетворялся любыми чувствами, но когда число чувств и их оттенков перевалило за сотню, Бог стал гурманом. Чувство насыщения, приправленное перед этим чувством голода, проявлялось гораздо сильнее и ярче. Сексуальное наслаждение было глубже, если ему предшествовала борьба с соперником.
Но самые сильные чувства проявляли существа, наделенные наибольшим умом. Чем больше отдавал Бог своей разумной сущности, тем более эмоциональное животное получалось. Так он докатился до человека.
Получив чуть больше разума, чем остальные животные, человек возомнил себя не частью, а целым. Свой крохотный разум равняет с Мировым разумом. Конечно гордыня для Бога не грех. Гордость и самолюбие, достаточно сильные чувства, а сильные эмоции это все что от людей и нужно Богу. Давая людям больше, Бог надеялся получить и больше новых, чисто человеческих чувств. Кое-что ему удалось, хотя основная часть популяции так и осталась в эмоциональном плане на уровне животных. Властолюбие, жадность, гнев, секс, сон, обжорство…всем этим животные владеют не хуже человека. Стоило ли прибавлять разума? Но видимо Бог еще надеется, что люди когда-нибудь овладеют и теми чувствами, что являются сейчас уделом немногих: радостью творчества, любовью к ближнему, сознательным самопожертвованием, а пока все средства хороши. Лишь бы развеять скуку. Особенно если это скука Бога. И пусть все это лишь самоудовлетворение одинокого Разума, а род людской не более чем причандалы меж его ног. Все мы частицы этого разума, и скоро вернемся в него. Смысл нашей жизни в том, чтобы принести в наш общий дом как можно больше смертных радостей и печалей. А нести свою скуку в царство Скуки самый большой грех. Грех смертный. Грех смертного.
Два письма Игоря Халымбаджи
Уважаемый Евгений Павлович!
Я готовлю к изданию большой библиографический словарь «Фантасты и сказочники России», который должен выйти в конце 1995 в нашем университетском издательстве, зная давно о ваших публикациях в Новолялинских газетах, хочу включить статейку и о Вас. Поэтому прошу заполнить прилагаемую анкету. Если знаете других местных авторов (подозреваю, что Е. Подорожник – это тоже Вы) – попросите их тоже ответить мне на вопросы анкеты.
Всего Вам доброго.
Игорь Халымбаджа.
Уважаемый Евгений Павлович!
Позвольте с Вами не согласиться! Я в свое время, просматривая наши областные газеты, обратил внимание на Ваши рассказы, как не лишенные «изюминки», они мне понравились, и среди множества наших районных авторов, они мне показались одними из наиболее интересных. Конечно, это юморески, вовсе не претендующие стать в один ряд с А. Азимовым или А. и Б. Стругацкими. Но это и не рядовое графоманство.
С «Запоздавшей старостью» я сделал ошибку – обманулся из-за Вашей страсти к псевдонимам – Ладик, Подорожник… решил, что и здесь – раз Евгений – то значит Вы.
Спасибо за ответ! Все же даже он, очень скупой, но позволил устранить мои домыслы – и о дате рождения, и о специальности, так сказать, устранить «ляпы». А насчет того, что вы « не писатель»… Ведь литература состоит не только из Пушкина, Гоголя, Достоевского, а также из тысяч малоизвестных ныне литераторов. А без них, поверьте, вообще не было бы литературы, потому что цветы на камнях не растут, а только на почве. И словарь я свой задумал не для того, чтобы еще раз рассказать о братьях Стругацких или о А. Казанцеве (вот уж точно графоман), а сохранить имена рядовых тружеников фантастики, искренне ее любивших, а не только пытавшихся кормится ею.
Избави боже, не подумайте, что я уговариваю Вас « взяться за перо» - писать что-то можно, если есть необоримая потребность. А если ее нет-то и не надо.
Впрочем, я полагаю, что то, что Вы уже сделали вполне позволяет мне включить Вас в словарь. А право выбора ведь все-таки за мною; автор, опубликовав свое произведение, словно отец, проводивший сына в странствие – сын уже живет своей жизнью…
Всего Вам доброго
Игорь Халымбаджа
Хотя, автор и любитель мистификаций, но не в этом случае, шутить над памятью Игоря Георгиевича Халымбаджи, великого труженика фантастики – кощунство. Но читатель, я думаю, понял, кто виноват в том, что автор решил подкинуть в цветник литературы свою кучку хорошо перепревшего навоза. Думаю, если ты мой добрый читатель добрался до последней страницы, то книжка тебе понравилась. Но если ты, зануда такая, прочитал до конца, чтобы сказать мне какую-нибудь гадость… Скажу одно: - Иди ты… к Халымбадже! К нему все претензии.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Песня бича……………………………………… 2
Похождения иркутского бича Марка Парашкина
Повесть
Часть первая. Неуловимый Джо………………. 3
Часть вторая. Таежные робинзоны…………….72
Песни. Фантески. Рассказы.
Собачья…………………………………… 140
О черных лесорубах……………………… 141
Кедровая-дошираковская………………… .142
Геопат……………………………………… 144
26 ящиков жареной лебедятины………… 147
О погоде…………………………………… 157
История одной планеты…………………… 159
История другой планеты…………………… 162
История третьей планеты………………… 166