Учили в этих школах или училищах чтению и письму (по Псалтири), церковному пению — музыка была обязательным и серьезным элементом тогдашнего преподавания, — счету, то есть математике, а в старших классах риторике, красноречию, истории, богословию. Переводя на наш язык и современные понятия — философии и социально-политическим наукам. Впрочем, даже и сами слова «философия» и «философ» уже существовали в тогдашнем обиходе. Сверх того изучали греческий язык, а некоторые к тому же древнееврейский, как язык Библии. Словом, учащиеся, кончившие полный курс наук, получали неплохое политико-гуманитарное образование.
Особенностью тогдашних школ было то, что школы не делились на церковные и гражданские. Иерархи церкви и светские деятели получали одинаковое образование, благодаря чему, в частности, правящее сословие великолепно разбиралось во всех церковных вопросах, то есть владело всей суммой тогдашних идеологических представлений. Изучивши, вдобавок к перечисленному, своды законов («Мерило праведное»[50], «Номоканон»[51] и «Правду Русскую»[52]), боярский или княжеский сын вполне был готов к сложному делу управления страною и руковожения людьми.
Затрудняюсь сказать, в какой степени и объеме изучалась медицина. По-видимому, в этой области нас, как и прочие страны Европы, решительно опережал арабский (да и не только арабский!) Восток. На Руси в основном лечили знахари, которые были, впрочем, глубокими знатоками целебных трав (чем мы ныне похвалиться не можем!) и великолепными костоправами.
Науки практические: зодчество, литейное дело, кузнечное и кожевенное производства, столярное, плотницкое, ткацкое и прочие многоразличные ремесла — имели свои глубокие традиции и свою «школу», свои навыки, передававшиеся изустно, от мастера к мастеру. Так что какой-нибудь недипломированный древнерусский инженер-строитель подчас знал много больше современного архитектора, артистически справляясь со всеми видами сложных, совмещенных и многоярусных, сводчатых перекрытий, принятых в тогдашних церквах (без опоры на упрощающую железобетонную конструкцию), знал тайны обжига кирпича и растворов, выдерживающих вот уже ряд веков наши российские ветра, дожди и суровые зимы. Точно так же, как кузнецы, например, ведали секретами отковки многослойных, с твердою серединой, «самозатачивающихся» лезвий, отлично умели наводить «мороз», «синь», золотое и серебряное письмо на металл, — короче говоря, умело то, что составило бы честь и современному, вооруженному научным знанием металлургу.
Мы, потомки, зачастую оказываемся в плену терминологических несоответствий. Университет для пас — место учебы и сосредоточения научных сил, а что монастырь XIV столетия сплошь и рядом оказывается тем же самым, нам, как говорится, уже и невдомек. Слово «инженер» для нас значительнее древнерусского «мастер», а почему? Тогдашний мастер шпротою знаний и, главное, практическим навыком работы, «артистизмом», значительно превосходил современного инженера!
Все это необходимо помнить хотя бы для того, чтобы понимать, как это и почему тогдашнее немногочисленное население (по приблизительным оценкам всего три — пять миллионов на всем пространстве европейской части России) успевало так много сделать, с такою быстротою возводило порушенные города, воздвигало храмы, осваивало и распахивало лесные пустыни русского Севера, вело торговые операции на расстояниях тысячи верст, перебрасывая, скажем, товары далекой Бухары или Кафы греческой во Владимир, Тверь и Псков, смоленский хлеб в Новгород Великий, а пушнину, кожи, рыбий зуб и тюленье сало с севера, с «моря полуночного», в Данию, Италию и Царьград. И речь идет не только и не столько о небольших по объему и дорогих по стоимости предметах роскоши. На тысячи поприщ везли железо, рыбу, соль и зерно. В одиннадцатом веке уже Новгород Великий снабжался суздальским хлебом, а в четырнадцатом — пятнадцатом тот же хлеб везли в Новгород с Кокшеньги и Ваги через Двину и Белое море, на расстояние больше тысячи километров со многими переволоками и перегрузками в пути.
50
«Мерило праведное» — сборник законов и поучений феодальной Руси XII–XIII вв., действовавших до XVI в. Ценный исторический источник. В 1-й части «Мерила праведного» помещены поучения на тему о праведных судах, во 2-й — византийские и русские законы, в том числе «Русская Правда» (см. ниже) в пространной редакции.
51
Номоканон» — сборник церковных законов, основанных на византийском церковном праве. То же, что Кормчая книга.
52
«Правда Русская» — памятник русского раннефеодального права. Древнейшая ее часть — «Правда Ярослава» — была создана в 1016 или в 1036 г. Во второй половине XI в. была составлена «Правда Ярославичей» (сыновей Ярослава Мудрого). В конце XI — начале XII в. эти два свода законов и отдельные законы были объединены в новую редакцию «Русской Правды». Позднее она была переработана и дополнена Уставом Владимира Мономаха.