№249
Когда видишь добродетельного, хочешь стать таким же
Один монах, студент института буддизма, стал проситься в отпуск.
Мастер Фоюань дал ему наставления: «Выучившись, нужно делать дела. Не нужно развлекаться за воротами монастыря. Куда бы мы не поехали, мы едем, чтобы учиться, посмотреть достоинства и что есть хорошего у других. Иначе, какой смысл куда то ехать?»
Монах обещал следовать наставлениям учителя, сделал поклон и удалился.
№250
Шраманера – учитель Дхармы
В 1996 году проходил набор студентов в институт буддизма монастыря Юньмэньсы. Один шраманера принял участие в экзаменах. Ректор института, увидев, что у него неплохое понимание по всем предметам, решил пригласить его прямо на должность учителя Дхармы (преподавателя института буддизма). Он сразу повёл его на аудиенцию к Мастеру Фоюаню. Ректор доложил Мастеру Фоюаню об этом шраманере и попросил его решить подойдёт ли он на должность учителя Дхармы.
Мастер Фоюань сказал шраманере: «Шраманера тоже может быть учителем Дхармы, но у тебя должно быть устремление. Как говорится «за минутным выступлением на сцене скрывается 10 лет тренировки за сценой». Учитель Дхармы отличается от обычного преподавателя мирских наук. Не только нужно владеть предметом, но и усиленно, добросовестно тренироваться и практиковать на Пути!»
№251
Клеши – это бодхи
Один учитель Дхармы стал заведующим учебной части института буддизма. После того, как у него появились клеши, он рассказал Мастеру Фоюаню о своих страданиях. Мастер Фоюань на собрании учителей Дхармы сказал: «Вы старшие должны вести за собой молодых. Тот, кто ушёл в монахи раньше, должен вести за собой тех, кто стал монахом позже. Так нужно делать из поколения в поколение. Нельзя только заботиться о себе и не думать о других. Нужно проявлять взаимную заботу и прощать друг друга. Нельзя чтобы ты говорил плохо обо мне, а я говорил плохо о тебе. Зачем вы уходите из дома в монашество? Разве можно недобросовестно делать дела и недобросовестно практиковать и тренироваться? Не нужно бояться клеш. Если покинуть клеши, то не будет и бодхи (прозрения). Если оставляем неведение, то и не будет мудрости. «Неведение и реальная природа – это природа (сущность) Будды. Иллюзия и пустотное тело – это тело Дхармы».
№252
Добросовестно учиться
Однажды Мастер Фоюань дал монахам, обучающимся в институте буддизме, следующие наставления:
«Самому нужно добросовестно учиться, учить наизусть сутры. Миряне сколько прочитывают книг от начальной школы до института? По китайскому языку вы должны учить материал наизусть. Нужно читать статьи на древнекитайском. Три сутры, излагающие завещание Будды Шакьямуни （遗教三经）нужно читать и учить наизусть. «Совет о порождении Бодхичитты», «Назидания и предупреждения мастера Вэйшаня», триста стихов династии Тан нужно читать и учить наизусть. А то если Вас попросят, когда вы станете учителями Дхармы, написать гатху, вы не сможете хорошо написать. Попросят написать парную иероглифическую надпись, но вы не сможете написать как следует. Тогда вы опозоритесь. Почему ваджрные учителя школы Тантры из Тибета только уехав за границу, сразу же становятся профессорами? Они как минимум читают и знают наизусть 10-20 сутр. Даже в христианстве и католичестве каждый день их читают. Они читают и знают наизусть нашу Паринирвана сутру. Христианство, католичество читают и учат буддийские вещи и они становятся ихними. Буддийские принципы становятся их принципами. А мы сейчас ничего не читаем, ничего не понимаем и в будущем они нас обворуют. Если вы буддийские монахи этого не будете знать, то вас ждёт плохая участь».
№253
Когда сознание чисто, тогда и чиста земля,
на которой ты находишься
Мастер Фоюань: «Ты из института буддизма?»
Монах: «Я учусь в подготовительной группе».
Мастер Фоюань: «Сейчас мы должны опираться на вас молодых».
Монах: «Никак нельзя без руководства старшего поколения».
Мастер Фоюань: «Я уже постарел. Здесь святое место патриарха. Мы должны во всём следовать карме. В действительности, куда бы мы не поехали, везде будет одинаково. Если наше сознание не пребывает в спокойствии и сосредоточении, везде будет одинаково».