Неизменную часть кармы не трансформируешь. Простые люди должны умереть, но не хотят умирать. Я же хочу умереть, но не могу! Повторение имени Будды Амитабхи, чтение мантр уменьшит боль и страдания от болезни. Читайте сутру Кшитигарбхи. Это поможет вам, во-первых, если болезнь может быть излечена, вылечить её. Во-вторых, уменьшить боль. В-третьих, если вы обречены на смерть, смерть наступит быстро».
Когда упасака прощался, Мастер Фоюань с полной серьёзностью увещевал его: «Если утром услышал о Дао, вечером можно и умереть». (цитата из «Луньюй» Конфуция. Говорит о том, что если человек утром достигает своей мечты, осуществляет её, то даже если ночью придётся умереть, это будет стоить того)
№351
Важна строгость и торжественность
Мастер Фоюань: «Те, кто участвует в ритуале подношения голодным духам, не ужинайте. Ритуал начнётся в 17 часов».
Чжикэ (монах, отвечающий за приём гостей): «Сейчас молодые не слушаются».
Мастер Фоюань: «Правила сангхи монастыря им нужно чётко объяснить. В 17 часов начало ритуала на алтаре, в 21 час ритуал заканчивается. Если начать в 18 часов, то это можно в июне, а как начинать проводить ритуал в это время в декабре?»
Чжикэ: «Если сейчас начать в шесть часов, то можно читать текст ритуала быстрее изо всех сил».
Мастер Фоюань: «Зачем спешить?»
Чжикэ: «Это я их критикую. Я, сидя на алтаре, не разбираю, что читается. А голодные духи они поймут ли? Сплошное бормотание».
Мастер Фоюань: «Тот, кто не знает текст наизусть, кто не желает, тех не пускать на алтарь (для исполнения ритуала)».
Чжикэ: «Так сейчас и происходит. Текст о памятовании в трёх временах уже заканчивают рецитировать к 8 часам вечера».
Мастер Фоюань: «Лучше тогда вообще не проводить, в будущем не будем проводить буддийские ритуалы. Поэтому один учитель Дхармы говорил, что не надо проводить ритуал подношения пищи голодным духам, что достаточно проводить ритуал в укороченной форме: текст «Памятования в трёх временах» и «Да мэншань» (подношения пищи на горе).
Чжикэ: «Текст памятования в трёх временах и другие ритуалы тоже читаются очень быстро. По возможности рецитировать чуть чётче, читать побольше мантр. Когда я провожу ритуал «Да мэншань» подношения пищи на горе, я читаю каждую мантру 21 раз, а мантру превращения пищи, мантру нектара читаю по 108 раз. Даже на раз меньше нельзя читать их. Если есть такие способности и желание, то проводи ритуал. Если нет, то не надо».
Мастер Фоюкнь: «Когда читаешь так мало, разве даст это заслуги? Разве будет от этого польза?»
Чжикэ: «Правильно. У нас у самих очень мало заслуг, поэтому нужно опираться на благословение Трёх драгоценностей и мантр. Нужно читать ясно и с пониманием и опираться на силу мантр. Сейчас у людей ограниченное стремление к прозрению, они только умеют рецитировать несколько слов».
Мастер Фоюань: «Да. Нужно иметь стыд и осторожность, внимательность. Патриархи древности говорили, что в буддийских ритуалах важна строгость и торжественность. Мы должны быть серьёзными и ответственными в отношении своего тела, сознания и в отношении монастыря как площадки Дао (Пути)!»
№352
Одинаково
Несколько монахов завели разговор с Мастером Фоюанем о сиддхи, необычных способностях.
Мастер Фоюань сказал: «Они говорят, что у такого-то есть сиддхи. А я вот не верю, что у него есть сиддхи, у него скорее есть не сиддхи, а отклонения в психике. Помню, в тот раз он приходил ко мне сюда, и, увидев, что у меня над кроватью висит щит (от пыли) сказал: «Не годится. Здесь есть препятствие, можно заболеть». Щит сняли, но от этого болезни не прошли. Над кроватью устанавливают щит для защиты от пыли. Что страшного?»
Монах: «Если бы так было, то не нужно было бы говорить и о причинно-следственной связи и силе кармы».
Мастер Фоюань: «Обязательно нужно было щит снимать, но в действительности снимай его или снимай одинаково!»
№353
Совместными силами
В ступу Будды Шакьямуни производили закладку бумпы для её освящения.
Начали петь молитвы, Мастер Фоюань поставил благовония. Затем заместители настоятеля, миряне-защитники Дхармы стали подходить, чтобы тоже поставить благовония. В этот момент Мастер Фоюань велел убрать табуреты для коленопреклонений и оставить только один по центру. Он велел обоим заместителям настоятеля встать одним коленом на табурет и вместе делать коленопреклонения и совместно поднести благовония. Ученики повиновались, доставив радость Мастеру Фоюаню.