X. НРАВСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ
1. БОЖЬЯ ВОЛЯ
«Все взаимосвязано. Каждая часть трехмерного пространства связана с другой частью единой узелковой сетью. Через постоянно появляющиеся и вновь исчезающие узелки передаются сигналы, которые обеспечивают мгновенную связь между всеми частями пространства. Эти сигналы можно сравнить с пульсацией нервных клеток в гигантском космическом головном мозге, которая пронзает каждую часть пространства».[221]
«То, что происходит в одной части, обуславливает происходящее в другой части. «Единое целое — это больше, чем его части» — данный тезис не является теперь, как это было в начале нашего столетия, биологическим аргументом против физических объяснений. В большей степени это закон математической системной теории, которая стала прочным составным элементом науки, физико-химического процесса».
Приведенные выше высказывания взяты из доклада, прочитанного в 1989 году в Альпбахе на Европейском форуме. Они являются признанием холистической картины мира, взаимозависимости всего живого. Я полагаю, что то, что мы понимаем под «Божьей волей», имеет отношение к этому миропониманию и к взаимосвязанности всего Бытия. Все Бытие является взаимозависимостью.
Паскаль показал это на примере ветки и дерева: ветка не может постичь сознание дерева, но, наоборот, может быть понята деревом.
Мы пытаемся понять этот мир исходя из единого целого, и это целое носит у нас имя Бога. Однако сегодня мы должны переосмыслить прежние догмы веры и понятия Бога. Наша жизнь управляется многими обстоятельствами, которые мы не можем изменить. Поэтому познание жизни и ее активное формирование, несмотря ни на что, является проявлением мудрости.
Это сама Божественная жизнь, которая развивается в создании. Кто выступает против нее, создает дисгармонию, проходящую через весь универсум. Возможно, это противостояние является единственным настоящим грехом человека. Соответственно, было бы лучше называть в положительном смысле «Божью волю» — «карма» и говорить теперь, что универсум не «взаимосвязанный», а «взаимовлияющий», то есть он существует в большей степени, как влияние всего на всё, а не как двухсторонняя зависимость. Вся наша энергия должна быть направлена на то, чтобы развиваться в соответствии с Божественным развитием.
Слово «карма» происходит из санскрита и означает «деяние». Это закон причины и следствия. Намеренные действия влекут за собой определенные события. Смотря чем обусловлены наши поступки — жадностью, ненавистью и ослеплением или великодушием, доброжелательностью и любовью, — так и будут развиваться семена, которые мы посеяли. Мы создаем предпосылки для спасения или для несчастий. Так же происходит и в природе. От вишни не родится слива. Что посеешь — то и пожнешь, и ничего уже не изменишь. Зерно будет зерном, а пшеница пшеницей. «Кто сеет ветер, пожнет бурю» — говорится в Писании. «Божья воля — карма» не имеет ничего общего с пандетерминизмом. Наша свободная воля — неотъемлемая составная часть в процессе развития Божественного.
Решающим является волеизъявление, которое стоит за нашими поступками. «Божья воля — карма» не имеет ничего общего с фатализмом. Если мы хоть раз признаем, как сильно «Божественная воля» связана с нашей волей, мы постигнем огромную ответственность, которая должна определять наши действия.
Мы должны осознать мотивы, которые стоят за нашими деяниями. Если мы испытываем радость и любовь, это результат наших предшествующих поступков; и наоборот, если мы испытываем алчность или полны агрессии, то это результат наших предстоящих поступков. Это упрощенное изображение кармы, на самом деле взаимосвязи намного сложнее. Однако следует осознать, как важно то, как мы живем: положительными или негативными чувствами, доброжелательностью или завистью. Наша жизнь сравнима с игрой в шахматы. Каждый ход является следствием другого хода и имеет значение для всей игры. Игра идет по своим имманентным законам, но мы можем направлять эти законы при каждом ходе нашей жизни; и таким образом придать настоящий смысл неповторимости и исключительности нашего существования, в котором именно так, а не иначе выражается Божественное.
Когда мы это поймем, мы узнаем также, почему люди развиваются по-разному. Правда, не существует ничего, что мы можем назвать «Я».
«Я» — это только пункт пересечения наших активностей, таких как воля, ожидание и чувство. Они связаны между собой нашей памятью, которая вводит нас в заблуждение относительно своей перманентности. Наша истинная идентичность лежит намного глубже. Однако есть еще что-то такое, как «субтильный носитель». Он переходит с нами в следующее существование.
Его можно сравнить с бильярдным шаром, который толкает другой шар. Первый шар после удара остается лежать, но переносит что-то невидимое на задетый шар, который, повинуясь силе удара, продолжает катиться дальше. Ему передается энергия предыдущего шара. Так же переносятся образы и элементы из одного существования в другое. Итак, имеется энергетическая трансформация. Таким образом, если мы наполнены доброжелательностью, намечается основная тенденция совершать положительные деяния здесь и сейчас и в дальнейшем.
Приведем еще один пример из физической области: этот процесс подобен физической тренировке. Кто тренирует свое тело, приобретает определенные навыки, которые остаются с ним и впредь. Как в теле возникает совершенно определенный пример, так формируется и укрепляется и духовный пример. Как мы тренируем наше тело, так мы можем тренировать и наш дух, постоянно повторяя такие душевные состояния, как доброжелательность, любовь и т. п.
Любой наш поступок не проходит мимо даже при его завершении. Он имеет продолжение. Когда мы бросаем в воду камень, образуются круги из волн, которые не останавливаются. То же самое происходит и с нашими «позитивными действиями». Поэтому «Божья воля — карма» не является слепым фатализмом. Поэтому стойкость человека в этой форме существования (по отношению к любым проявлениям эфтаназии) имеет свой глубокий смысл. Поскольку человек часто именно во время болезни или перед лицом смерти готов к изменению и может воспринять положительное влияние на свое следующее существование.
Любое, самое незначительное действие оставляет следа на наших субтильных телах. Кто поддается ненависти — усиливает ненависть; кто подвержен алчности — усиливает алчность. Мы ежеминутно формируем свой основной образец жизни. Наша жизнь — это динамический процесс, то есть мы можем ежеминутно воздействовать на течение энергетического потока. Чем сознательнее и деятельнее мы живем, тем больше правильных решений мы принимаем в каждой ситуации. При этом внимательность на всех эзотерических путях играет значительную роль.
В конце нашей жизни будет стоять не судья, который будет нас судить; напротив того, мы будем познавать в свете конечной действительности те взаимосвязи, которые определяют нашу жизнь. В момент встречи с Божественным на нас, несомненно, снизойдет важное для нашего будущего познание. Мы можем назвать его милостью и прощением.
Мы сами должны принимать на себя ответственность за нашу жизнь. Мы — наследники своих деяний. В христианстве мы верим, что хотя наши грехи будут прощены, но не без последствий, без так называемого наказания за грехи.
Очень важно то, что и буддизм, и христианство советуют не зависеть от чувства вины. Чувство вины легко может привести к развитию антипатии к самому себе. Поэтому вера в прощение и участие в религиозных обрядах прощения, которые присутствуют во всех религиях, могут оказать глубокое влияние. Они освобождают от чувства вины и ведут к новым позитивным действиям, которые вызволяют человека из негативного образа поведения. Зацикливание на вине и невосприятии самого себя являются негативными душевными состояниями и оказывают соответствующее воздействие.