Обрести Бога – значит научиться сохранять уверенность в Его доброте, невзирая на нищету, слепоту, авиационные катастрофы. Обрести Бога – значит принимать жизнь такой, как она есть, благодаря Его как за хорошее, так и за плохое. Наше призвание выше, чем стремление найти удовольствие в хорошем и преодолеть плохое. Мы призваны во всех своих взаимоотношениях и во всякой своей деятельности иметь и проявлять уверенность в Божьей доброте, что бы мы ни испытывали – радость или печаль.
КОГДА БОГ ОТКРЫВАЕТСЯ НАМ
Если мы приближаемся к Богу, осознавая свою несостоятельность, подобно нищему, чьей единственной надеждой является доброта другого, то Бог разрывает отделяющий нас от Него покров и бежит навстречу, приготовив кольцо, самые лучшие одежды и праздничный ужин. Так же, как это было с блудным сыном, осознававшим свой грех и полностью вверившим себя в добрые руки отца, у которого он просил прощения. Приятно Его пылкое желание тесного общения с нами. Любовь Его щедрого сердца переливается через край.
Он не утаивает от нас ничего, что может помочь нам лучше узнать Его. Его пути превосходят наши пути. Бог, не советуясь с нами, терпеливо создает в нашей жизни обстоятельства, которые способствуют осознанию Его как Единственного, Кто способен удовлетворить жажду наших душ. Он любящий Жених, добрый Бог, в мыслях у Которого нет ничего, кроме нашей радости.
Во времена пророка Малахии существовала категория израильтян, приближавшихся к Богу с глубоким смирением и моливших Его о прощении. Бог услышал их. Он не закрывал уши, а “внимал и слышал” (Мал. 3:16). Они чтили Его на словах и на деле, и Он обратил на них внимание. Эти два слова, внимал и слышал, открывают для нас Бога, Который останавливается, услышав Свое имя, и оборачивается, чтобы увидеть позвавшего. А затем Он прислушивается, чтобы не пропустить ни одного слова.
Бог хочет, чтобы мы нашли Его. Он радуется, когда мы узнаем Его и становимся близкими Ему. Но в своих исканиях Бога нам следует придерживаться Его правил. Необходимо отказаться от присущей нам склонности оценивать Его доброту на основании своих наблюдений. Он не потерпит, чтобы кто-нибудь судил Его. Мы не судьи. Скорее, мы подсудимые, получающие прощение и приглашение к общению. “Придите, вкусите и увидите, как благ Господь!”
Я страстно желаю вновь и вновь вкушать Божье благо. Но этого не получится до тех пор, пока я не перестану считать Его обязанным решать мои проблемы. Бог не позволит мне найти Его, если я буду относиться к Нему всего лишь как к полезному инструменту, с помощью которого можно удовлетворять свои желания.
Следовательно, я должен сотрудничать с Богом в разоблачении порочной природы, на которой зиждется такая большая часть моей жизни. Зыбкое основание сомнения должно быть замещено прочным основанием Доверия.
УГОДНОЕ БОГУ ОСНОВАНИЕ
Попытайтесь на минуту представить себе, каковы были бы ваши отношения с Богом, если бы вы строили их на ином основании. Если бы вы были удовлетворены всеми жизненными обстоятельствами, всегда радовались и стремились больше отдавать. Составьте себе какое-то представление о том, насколько бы все изменилось, если бы в основе вашей жизни было: “Я верю Богу”, а не: “Я сомневаюсь в Боге”. На данный момент не беспокойтесь о том, каким образом вам удастся воплотить это в своей душе, просто посмотрите, насколько страстно вы желаете этого, ведь:
• Вы больше не сомневаетесь, вы верите в Его доброту.
• Вы больше не испытываете ужаса. Вас наполняет спокойствие, когда вы слышите Его слова: “Я никогда не покину тебя. Со Мной ты можешь пройти через долину смерти. Не падай духом. В этом мире тебе придется пройти через испытания,, но Я победил этот мир. Твоя история имеет слишком счастливый конец, чтобы его можно было описать. Доверься Мне”.
• Вы больше не чувствуете ярости, вы хотите поклоняться. “Боже, только Ты один достоин. Я верю, что любящие Тебя никогда не постыдятся”.
Представьте себе, каково вам было бы произнести следующие слова из книги пророка Аввакума, имея ввиду именно то, что там сказано! (Я добавил несколько фраз, чтобы лучше донести смысл отрывка.)
Хотя бы не расцвела смоковница [и я бы остался в одиночестве] и не было плода на виноградных лозах, [и на данный момент я не находил бы в мире никакой радости] и маслина изменила, [и боль моих открытых ран невозможно было бы
ничем усмирить] и нива не дала пищи, [и у меня не было бы работы или я ненавидел бы
ту, которую имею] хотя бы не стало овец в загоне [и никто не согревал бы меня в холодные ночи] и рогатого скота в стойлах, – [и я не чувствовал бы себя в безопасности]
но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог – сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня! (Авв. 3:17-19)
Этот переход от сомнения к уверенности, от страха к радости, от гнева к поклонению произойдет только в том случае, если нас начнет что-то тревожить изнутри. Тогда больше всего на свете мы захотим построить свою жизнь на основании реальности любящего Бога.
Но мы еще этого не достигли. Никто не достиг, во всяком случае, в полной мере.
Когда наши сердца полны сомнением, страхом и гневом, мы обращаемся к другим людям. Нами движет не любовь, а желание получить от них по крайней мере небольшую часть того, в чем мы нуждаемся. Сосредоточившись на желании облегчить боль, а также на своем гневе, направленном на Бога, мы вступаем во взаимоотношения с людьми с отчаянным внутренним воплем (который кажется таким обоснованным): “Ты мне нужен!” И этот вопль переносит нас на первый уровень порочной природы.
Первый уровень: я нуждаюсь в тебе
Когда наши сомнения в Боге порождают страх перед жизнью (“Что произойдет завтра? Будет ли все в порядке?”) и гнев по отношению к Богу (“Почему Он не пришел ко мне на помощь, когда мне было это так необходимо?”), мы обращаемся к другим людям. Мы делаем это не из любви к ним. Мы требуем от них дать нам то, что сделало бы нашу жизнь приятной или, на худой конец, более терпимой. Необходимо предпринять какие-то меры, но на Бога рассчитывать нельзя. Мы можем спрятать свои требования под покровом учтивости и доброты. Но при этом истинный смысл не изменится и будет звучать примерно так:
· Позволь мне передохнуть.
· Не заставляй меня быть сильнее, чем я есть сейчас. Не требуй от меня, чтобы я рос.
· Не заставляй меня чувствовать себя плохо, когда я оступаюсь. Убеждай меня, что по-прежнему принимаешь меня, даже если я причиняю Тебе боль.
· Уважай меня, даже если я этого не заслуживаю.
· Будь чуток к моей потребности в поддержке и ободрении. Удовлетворяй эту мою потребность приемлемым для меня способом.
· Поддерживай меня в моих усилиях быть ответственным. Вселяй в меня мужество, когда я оступаюсь. Пойми, как трудно мне быть ответственным, ведь я испытываю такую боль.
Получается, мы требуем то, что нам следовало бы с благодарностью принимать как милость. Мы считаем, что имеем на это право. Нам кажется, что на свете нет ничего важнее наших желаний, потому что всегда в нас поощряли склонность относиться к ним с пристальны вниманием. Мы не задаемся вопросом: “А что мы способны дать другим, несмотря на свою боль?” Мы сосредотaчиваемся на своей боли, описывая ее в самых современных терминах (“Мое неправильное поведение основано на стыде и взаимозависимости”). Мы пытаемся преодолеть эту боль с помощью советов специалистов. Во имя открытости и уязвимости мы выставляем свои болячки и проблемы с гордым видом благородного страдальца. При этом мы не слишком-то задумываемся том, как это скажется на других: принесет им пользу или вред. Самое главное – это мы. На первом месте стоит наше благополучие. “Мне многое пришлось пережить, – говорим мы, – но теперь настало время, когда Ты должен позаботиться обо мне. Ты нужен мне!”
КОГДА МЫ СТАВИМ СЕБЯ НА ПЕРВОЕ МЕСТО
Никто из нас не может похвастаться тем, что его потребности не являются для него превыше всего. Мне кажется, что ни одно мое качество не удивляет и не ужасает меня больше, чем это.
Через несколько дней после гибели моего брата я произносил речь на службе, посвященной его памяти. Готовясь сделать несколько комментариев от имени нашей семьи, я молился Богу. Я просил Его в этой трудной ситуации сделать меня Своим орудием и через меня внушить другим людям, что надо всегда уповать на благодать Божью, несмотря ни на что. Я хотел поделиться этим с другими.