Уверенность в Боге и надежда на то, что Он дарует все необходимое в этой жизни, далеко не всегда выражаются в беззаботном и искрящемся веселье. Уверенных и исполненных надеждой людей всегда характеризует стойкость и нежелание искать в разгаре беспрерывных битв незаслуженного облегчения.
СПОСОБНОСТЬ ОТДАВАТЬ
Одна молодая женщина, чья жизнь с Господом отличается одновременно дисциплиной и роскошью, в течение многих месяцев консультировалась у меня. Затем она написала мне такие слова: “Я часто задаюсь вопросом, изменилось ли за последний год хоть что-нибудь. Теперь я ясно вижу, что при общении с другими людьми стремлюсь защитить себя. А я хочу стать другой. Я легко впадаю в презрение к себе, и Бог кажется таким далеким. И тем не менее я отмечаю в себе глубокую убежденность в том, что могу что-то дать другим. Я живу не на небесах, именно поэтому я так нуждаюсь в Нем”.
Единственная перемена, которую она замечает, глядя на свою жизнь, – это растущее желание отдавать. Я хотел бы радостно воскликнуть: “Разве вы не видите? Вот женщина, которая когда-то интересовалась только собой, а теперь она готова отдавать! Ведь это чудесно! Именно к такой перемене стремится Бог. Пусть ваше сердце поет. Бог действует!”
Но трудно бывает петь, когда продолжаются битвы с одиночеством, унынием и презрением к себе. Возникает искушение отложить праздник до тех пор, пока все эти проблемы не разрешатся и мы не будем наслаждаться глубокими взаимоотношениями, ощущая поддержку других.
В своем письме она рассказала, как решила помочь убрать комнату своему четырехлетнему племяннику, а затем поиграть с ним в мяч. Она приняла это решение на грани почти полного отчаяния из-за чувства одиночества. Ее сестра устала и нуждалась в помощи.
Размышляя об этом позже, она написала: “Когда я пишу, мне кажется, что это такая мелочь. И все же, с тех пор много раз происходили случаи, когда я ощущала перемены в своем сердце [выделено мной]. Тогда я шла к другим людям, испытывая желание отдавать”.
В сердце этой молодой женщины произошел переход от “Ты мне нужен” к “Я отдаю тебе”. В каждом из нас должно произойти то же самое, или нас неминуемо ждет второй уровень: “Я ненавижу тебя”.
ВТОРОЙ УРОВЕНЬ: Я НЕНАВИЖУ ТЕБЯ
Второй уровень нашей порочной природы очевиден. Бели мы просим у кого-нибудь хлеба и при этом считаем, что нам обязаны его дать, то в случае отказа чувствуем себя оскорбленными. Недоступные цели, в особенности если мы считаем их достижение необходимым для нашего выживания, порождают гнев.
БОРЬБА ЖЕЛАНИЙ
Брайан, тридцативосьмилетний химик, вел четко организованный образ жизни. Величайшим достоинством для него была внутренняя дисциплина. Жесткие рамки, в которые он загнал свою жизнь, помогали ему защищаться от боли. Эту боль ему причиняло отсутствие контакта с отцом. «Если я буду правильно поступать, то все получится», – таков был его девиз. Он полагал, что другие люди должны способствовать достижению этой достойной цели.
Как-то вечером он сказал своей жене Лоис, что ему после ужина необходимо вернуться на работу. Она решила, что это будет около 7 часов вечера, но в его расписании это было запланировано на 6:30. Лоис отправилась на машине по своим делам и вернулась за несколько минут до семи. Брайан встретил ее у дверей. Он был вне себя от ярости, вырвал у нее из рук ключи и кинулся к машине. Лоис понятия не имела, в чем состояла ее ошибка. Она не понимала, какую роль для ее мужа играет такая пунктуальность.
У Брайана был строгий распорядок дня. Этим он надеялся защитить себя от боли, причиняемой отсутствием контактов с людьми. Ему казалось, что если он будет делать все правильно, то его не за что станет критиковать. К тому же, тогда ему не придется признаваться в своем желании иметь с людьми близкие взаимоотношения, которых он был лишен. В данном случае Лоис нечаянно поставила преграду к достижению этой цели. Для него это означало, что она лишила его единственной возможности избавиться от испытываемой боли. И это вызвало гнев Брайана.
То же самое имел в виду Иаков, когда написал: «Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете и не имеете» (Иак. 4:1-2).
Недостаточно сказать, что мы просто обижены. Когда кто-нибудь в состоянии дать нам то, в чем мы нуждаемся, но отказывается сделать это, мы не просто обижены – мы испытываем ярость! В цивилизованном обществе ярость может не перейти в насилие или хамство, но сила гнева от этого ничуть не уменьшается. Усилия психотерапевтов и консультантов, пытающихся понять подавленное негодование человека, довольно успешны. Этот зверь сидит во всех нас. Мы – разгневанные существа.
КОРНИ ГНЕВА
Нельзя пытаться устранить гнев, не разобравшись в его первопричинах. Мы склонны думать, что можем преодолеть его, необходимо только его контролировать или научиться выявлять лежащую в его основе боль. На многих психотерапевтических консультациях врач произносит что-нибудь вроде: «Я думаю, не является ли ваш гнев следствием желания большей близости с супругом (другом, родителем). Наверно, вам стоит обратить внимание на свою боль и одиночество. Именно это является подоплекой гнева. Может быть, вам следует рассказать о своей боли тому человеку, на которого вы разгневаны?»
Гнев, глубокий, затаенный, постоянно тлеющий и в любую минуту готовый вспыхнуть яростным пламенем, вырывается на поверхность через едкие замечания и натянутые отношения. Причины его коренятся в отношении к Богу. Гнев всегда отражает проблему более серьезную, чем его непосредственная причина. Если бы мы доверяли Богу, зная, что Он стоит на страже всех наших законных интересов и потребностей, если бы Его готовность делать это воспринимали как признак Его доброты, а не наших заслуг, тогда плохое обращение со стороны другого человека вызывало бы у нас лишь праведный гнев. Мы не пылали бы этой злобной яростью.
Когда наше сомнение в Боге, заставляет нас взывать о помощи к другим людям, ненависть, порожденная отказом, всегда неправедна. И что еще хуже, она исключительно стойкая. Мы от нее не избавимся до тех пор, пока не изменим своего отношения к Богу. Мы можем подавлять ее или прятать за показной добротой, но она по-прежнему будет бушевать в нас.
Когда кто-нибудь в состоянии дать нам то, в чем мы нуждаемся, но отказывается сделать это, мы не просто обижаемся – мы испытываем ярость!
Греховная природа подталкивает нас к мысли, что Бог не заслуживает доверия. Она же заставляет нас требовать от других помощи. Это неизменно приносит свои горькие, губительные для всяких взаимоотношений плоды. Задумайтесь над тем, что говорит Павел в Послании к Галатам 5:19–21: «Дела плоти известны ( В английском тексте: «дела греховной природы» – прим. перев.); они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное».
Когда мы строим свою жизнь на фундаменте порочной личностной природы, гнев создает колоссальные проблемы во взаимоотношениях с другими людьми. Топливо для большинства психологических расстройств, таких, как пере- или недоедание, сексуальные извращения и депрессия, поставляет котел кипящего гнева, подогреваемый требованиями к другим людям и сомнением в Боге (а следовательно, и ненавистью к Нему).
ПРИРОДА, УГОДНАЯ БОГУ: Я ПРИНИМАЮ ТЕБЯ
Представьте себе, как бы все изменилось, если бы мы сумели выработать в себе уверенность в Боге. Тогда мы могли бы приходить к другим, не требуя от них ничего. Мы не стремились бы без конца чего-то добиваться от них. Вместо этого мы со всем пылом души хватались бы за всякую возможность помочь им познать Бога.
Вообразите, какая могучая сила высвободилась, если бы кто-нибудь из отвергнувших ваши притязания, увидел бы в ваших глазах нежность, затмевающую своим сиянием гнев и боль. Способность любить является признаком действия в нас энергии Христа, этой святой страсти, которая открывает нам неотразимую привлекательность доброты Отца. Переход от «Я ненавижу тебя» к «Я принимаю тебя» в состоянии вновь соединить разбитые семьи и принести радость туда, где когда-то царствовала печаль.