Керри страдала от серьезной депрессии. Во время одной из консультаций ее муж положил руку ей на колено, желая вселить в нее уверенность. Керри окаменела. Я исследовал ее реакцию.
У Брента, видимо, выработалась привычка нежно поглаживать ее всякий раз, когда она выражала недовольство или разочарование. Он никогда не пытался разобраться в причинах ее болезни, никогда не обсуждал, как лучше всего с ней справиться, никогда не хотел полностью узнать ее предысторию. Он приходил в ужас всякий раз, когда поведение жены ставило его в тупик. Она была в ярости, но скрывала это за иронической улыбкой.
Я поинтересовался причинами этой улыбки. В конце концов она признала, что испытывает гнев, а затем открылась в своей жгучей потребности понимания со стороны Брента. Она нуждалась в его защите, потому что никогда не ощущала ее ни со стороны отца, ни со стороны Бога. Когда Керри увидела, что самое горькое ее разочарование связано с Богом, то почувствовала себя сломленной. Она обратилась к Нему с глубоким раскаянием, провела много времени, читая Писание, и призналась Бренту в ненависти, которую испытывала по отношению к нему и к Богу.
Бог произвел в сердце Керри Свою работу. Благодаря этому она научилась отдавать Бренту, а не требовать от него. Происшедшая в Керри перемена помогла Бренту преодолеть поверхностность в отношениях с женой.
Для такой перемены в сердце человека необходимо, чтобы разрушились основополагающие элементы порочной природы. Пока эти три элемента: «Я сомневаюсь в Боге», «Я нуждаюсь в тебе» и «Я ненавижу тебя» существуют, наши взаимоотношения с людьми не наладятся. Конфликты, напряжение и отдаленность друг от друга неминуемы. Когда нас постигают более серьезные проблемы, мы не желаем признавать своего поражения, не хотим попытаться проследить порождающие его причины. Мы отказываемся понять, что основная причина – наше нежелание доверять Богу. Вместо этого мы делаем следующий неверный шаг: мы перестаем надеяться на других и начинаем латать свое прохудившееся «я». Мы перестраиваем свое отношение к себе в надежде, что сумеем получить от жизни что-нибудь приятное и без доверия Богу. Так мы переходим на третий уровень своей порочной природы.
ТРЕТИЙ УРОВЕНЬ: Я НЕНАВИЖУ СЕБЯ
Никто не приходит к Богу добровольно. Мы скорее делаем прямо противоположное. Даже христиане, которых Христос уже привлек к Себе и чьи сердца стремятся к Нему, пытаются всеми доступными способами уйти от абсолютного доверия. Мы упорно настаиваем на том, что должен быть какой-то путь к самостоятельному налаживанию жизни, для этого надо только уметь использовать имеющийся под рукой материал и найти верную стратегию. Мы исполнены решимости сделать все, что в наших силах, чтобы обращение к Богу было необязательным.
Полное доверие Богу, которое Он нам заповедал, для нас так же противоестественно, как и доверие младенца к постороннему человеку. В обоих случаях должна быть преодолена агрессивная, враждебная робость. Когда что-то заставляет нас сделать это, мы противимся. Ребенок встречает протянутые к нему руки дружелюбно настроенного соседа воплем и льнет к материнскому плечу. Также и мы отталкиваем протянутые руки Бога и пытаемся убедить себя, что сумеем справиться сами. Мы отрицаем свои желания; мы предаемся имеющимся в нашем распоряжении удовольствиям; мы развиваем данные нам от природы таланты, чтобы завоевать одобрение, деньги или славу; и мы гневаемся, чтобы почувствовать свою силу. Список зависит исключительно от уровня нашей изобретательности.
Однако у всех наших усилий имеется по крайней мере одна общая черта: они направлены на избавление от отчаяния, охватывающего нас в момент осознания, что никакие человеческие взаимоотношения не способны удовлетворить наши потребности. Разочаровывающие взаимоотношения должны повергать нас ниц перед Богом и заставлять просить у Него милости и утешения. Но это происходит редко, и только с участием Духа Святого.
НЕНАВИСТЬ К СЕБЕ
Когда взаимоотношения разрушаются, когда тот, на кого мы полагаемся, не может сделать для нас ничего, сначала мы ненавидим этого человека, а затем ненавидим и себя.
Мы упорно настаиваем на том, что должен быть какой-то путь к самостоятельному налаживанию жизни, для этого необходимо только уметь использовать имеющийся под рукой материал и выработать верную стратегию.
Лаура страдает от низкой самооценки. Группа восстановления, к которой она принадлежит, помогает ей осознать себя ценной личностью и более решительно отстаивать свои права во взаимоотношениях. Они постоянно напоминают ей о ее новой личности, которой она обладает во Христе. Но отвращение к себе все равно не покидает ее.
Родители Лауры, люди, на которых она естественным образом полагалась в надежде получить любовь и поддержку, очень сильно подвели ее. Ее мать негодовала на своего мужа. Ее горькие чувства отражались на детях. Отец Лауры либо избегал детей, либо злился на них; он очень мало уделял им внимания и редко ласкал их. Лаура ненавидела своих родителей. Но эта ненависть не делала ее счастливой.
Каждый ребенок всеми силами пытается разобраться: «Почему со мной обращаются так плохо? Что я могу сделать, чтобы исправить это?» Если ребенок признает очевидную истину, что в плохом обращении со стороны людей, которым следовало бы любить его, виновны они, то он утрачивает надежду. «Если мама и папа не любят меня, кто же тогда полюбит? Я пропал».
Подобно многим другим, Лаура избежала ужаса безнадежности, возлагая на себя вину своих родителей. Она начала думать, что родители так плохо с ней обращаются из-за ее недостатков. «Нет ничего удивительного в том, что они возненавидели меня, – думала она. – Я была такая непослушная, от меня ничего нельзя было добиться. Что-то со мной не так; иначе мама и папа не сердились бы на меня. Если я пойму, в чем дело, и исправлюсь, то они полюбят меня».
Лаура выработала определенный план, чтобы изменить свою жизнь; она твердо решила выявить свои недостатки, а затем работать над их исправлением. Ей казалось, что другие люди избегают ее из-за каких-то изъянов в ее характере, и полагала, что если эти изъяны будут устранены, то они полюбят ее. И это предположение вселяло в нее надежду, что когда-нибудь она сумеет наладить свою жизнь и без Бога. Ненависть к себе защищала ее от жестокого факта, что никто и никогда не сумеет в полной мере удовлетворить желаний ее сердца.
План Лауры (сделать себя достойной любви и скрыть все, что может вызвать реакцию отторжения) требовал, чтобы недостаток любви со стороны других целиком и полностью объяснялся ее изъянами. Плохое представление о себе стало для Лауры полезным. Без него она не смогла бы выжить в этом полном разочарований мире, в котором она не доверяла Богу. Поддержка со стороны группы восстановления не действовала именно по этой причине. Никто не пытался выяснить извращенную функцию ее низкой самооценки.
НИКОМУ НЕТ ДО НАС ДЕЛА
Чувство ненависти к отвергающему нас человеку – вполне понятная реакция. Ему следует обращаться с нами лучше. Что с ним такое, наконец?
Однако на определенном этапе жизни нас осеняет, что никто не дает нам того, в чем мы нуждаемся. Никто не проявляет сострадания к нашим болезням и страху. Никто не испытывает к нам любви, которая позволила бы полностью раскрепоститься. Затем мы осознаем, что, наверно, никто никогда не будет ее испытывать. И тайное отчаяние вырывается из темницы, из самого мрачного уголка нашей души. Холодная реальность ошеломляет нас. «Ты один, – словно слышим мы ее леденящий шепот, – и нет никакой надежды на общение и любовь».
Этот момент, когда душа впервые содрогается от беспросветного отчаяния, открывает дверь для обретения надежды в Боге. Но никто из нас не идет в этом направлении по своей собственной воле. Мы исполнены решимости собрать осколки жизни своими собственными силами. Страстное желание полагаться на себя подобно наркомании, оно и является источником всех наших «наркоманий». На определенном этапе жизни нас осеняет, что никто не даст нам того, в чем мы нуждаемся.