Я попросил его описать характерные для него способы общения. При этом я ожидал, что эти способы будут оборонительными: либо он доминирует над другими, либо уходит в себя.
Он немедленно откликнулся: «Так я и знал! Вы хотите исследовать мое психологическое состояние, чтобы оправдать мой грех. Вместо этого вам следовало бы отослать меня к тем отрывкам из Священного Писания, где говорится о важности самообладания и где мастурбация осуждается, как греховный способ разрядки сексуальной энергии».
Путь к Богу никогда не позволяет пренебрегать нашими проблемами.
Позже я узнал, что он был одним из тех, кто хотел изобразить меня в глазах людей как консультанта, не руководствующегося библейскими принципами. Для него руководствоваться библейскими принципами означало никогда не смотреть дальше очевидности греха. Он хотел пренебречь своими жизненными проблемами. Ему казалось, что Бога можно обрести только благодаря самодисциплине.
Мы должны научиться рассказывать истории из своей жизни, не утаивая ни хорошего, ни плохого, ни безобразного. Без этого мы не сможем понять самих себя. Кто мы такие? Люди с искаженным представлением о себе и о других, живущие в окружении людей со столь же искаженным представлением. И всем этим руководит неискаженный Бог. Он постепенно исправляет нас. Мы никогда не обретем Бога, если будем отрицать настоящее и отказываться от своего прошлого. Путь к Богу никогда не позволяет пренебречь нашими проблемами.
ПОГЛОЩЕННОСТЬ ПРОБЛЕМАМИ
Но также мы не сумеем найти Бога, если всю свою жизнь будем выискивать проблемы. Поступать так – значит совершать ошибку номер два. Современная психология иногда поощряет нас вступить на этот путь. Но в конце его тупик. Нет, мы не пытаемся забыть о проблемах. Вместо этого мы вникаем в них и целиком их принимаем. Тут нет места притворству. Главным пороком становится отрицание. А величайшими достоинствами считаются честность и открытость.
Патти страдала от чувства неуверенности, поэтому она всегда шла навстречу другим, откликалась на все просьбы и пожелания. Это зачастую шло вразрез с ее собственными планами. Ее силы были на исходе. Она презирала себя и находилась в тяжелой депрессии. Члены группы психологической реабилитации посоветовали ей при общении с людьми устанавливать более четкие границы, чаще говорить «нет» и чаще поступать так, как ей хочется. Но она не могла найти в себе мужества следовать этому совету. Тогда кто-то из членов группы порекомендовал ей индивидуальную психотерапию.
В течение десяти месяцев Патти проводила один час в неделю у психотерапевта. Она исследовала каждую нанесенную ей обиду, каждое разочарование, которое ей пришлось пережить, каждый шрам на сердце, который свидетельствовал о плохом обращении. Когда она заступалась за своего отца как за человека, «который старался любить меня, но просто не знал как», врач настаивал, чтобы она честно взглянула в лицо фактам: отец плохой человек и она глубоко ненавидит его. Патти была воспитана в лоне консервативной церкви, влияние которой было квалифицировано как «отравляющее», поскольку способствовало укреплению в ней сознания собственной греховности. К тому же, слишком незначительное внимание уделялось благодати, и это тоже сказалось не лучшим образом. На поверхность всплыли воспоминания о сексуальном насилии со стороны пастора, жертвой которого она стала в юности.
Терапия была направлена на то, чтобы Патти перестала отрицать свои переживания. Это выпустит на свободу ее чувства, и она выскажет их. А полное самовыражение послужит фундаментом для восстановления радости жизни.
Подобно большинству заблуждений, это также начинается с истины. Но только люди в погоне за этой истиной зашли слишком далеко. Мы не должны игнорировать свои проблемы; если мы хотим обрести Бога, то должны вникнуть в них. Но это занятие может оказаться настолько захватывающим, что мы и глазом моргнуть не успеем, как проблемы полностью поглотят нас. И вот мы уже утратили равновесие. Христианские книги по психологии объясняют, что с нами происходит. В них приводятся методы, призванные исправить наши внутренние неполадки. И все это излагается намного лучше и описывается гораздо ярче, чем чудеса жизни во Христе.
Мы утратили представление о том, что беспрерывные битвы с такими вещами, как низкая самооценка и одиночество, могут служить средством, с помощью которого Бог привлекает нас к более тесным взаимоотношениям с Ним.
Уделяя своим проблемам слишком много внимания, мы допускаем вторую ошибку: мы увязаем в наших проблемах и нам так и не удается разрешить их. Мы утратили представление о том, что беспрерывные битвы с такими вещами, как низкая самооценка и одиночество, могут служить средством, с помощью которого Бог привлекает нас к более тесным взаимоотношениям с Ним. Мы размышляем приблизительно так: «Я не смогу любить других, если сначала не полюблю самого себя. Приоритетом для меня должно стать принятие самого себя. Я доверюсь Богу в надежде, что Он исцелит меня и поможет мне ощущать себя цельной личностью. А когда Он сделает это, я буду служить Ему. Но до тех пор пока эти проблемы не разрешены, я не могу беспокоиться о ком-либо еще, так же, как бегун со сломанной ногой не может бежать дистанцию, пока сначала не вылечит ногу». Думая так, мы погрязаем в своих проблемах. Они полностью поглощают нас. Мы отдаемся им с эгоизмом, который маскируется под стремление к личному духовному росту.
ПРЕОДОЛЕНИЕ НАШИХ ПРОБЛЕМ
Мы пойдем по совершенно иному пути. Мы не станем забывать о наших проблемах или закрывать на них глаза. Но не будем мы также и предаваться им до такой степени, чтобы они полностью поглотили нас. Мы пройдем сквозь наши проблемы, чтобы в конце пути обрести Бога. Цель завершающего раздела книги – показать читателям этот путь. Я постараюсь ответить на вопрос: как пройти через все проблемы и найти Бога?
НАШИ ХОРОШИЕ СТРАСТИ СЛИШКОМ СЛАБЫ
Мы обретаем Бога в той мере, в какой хотим Его обрести. До тех пор, пока страсть к обретению Бога не затмит в нас все остальные страсти, пока желание узнать Его как своего Господа и друга не станет сильнее желания использовать Его в качестве орудия исполнения своих желаний (так избалованный ребенок использует богатого отца), мы не обретем Его так глубоко, как Он этого хочет. Он не откроется нам. Он не подарит ни дивных озарений, в которых познается Его любовь, ни спокойной уверенности в том, что Он с нами.
Бог хочет позволить нам найти Его, особенно когда годы христианской жизни проходят без видимых результатов, словно бы мы ни на йоту не приблизились к Нему. В таких случаях Бог очень хочет, чтобы, наконец, Его нашли. Он не притворяется, что Его трудно найти, это действительно трудно. Что-то в нас самих и в Нем требует, чтобы мы больше стремились к Нему, чем к кому-либо или чему-либо другому. Только тогда мы сможем обрести Его. «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит ГОСПОДЬ» (Иер. 29:13-14).
Выработать в себе такого рода страсть – нелегкая задача. Можно вставать на полчаса раньше и проводить это время с Богом. Это помогает, но все же не разрешает проблему. Наши желания (даже если они связаны с Богом) настолько испорчены эгоцентризмом, что этот поток невозможно очистить с помощью самодисциплины, религиозных видов деятельности или полным энтузиазма пением.
ПЕРЕГОВОРЫ С БОГОМ
Слишком часто мы требуем от Бога какой-либо конкретной демонстрации Его доброты. Петр как-то спросил Иисуса: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» (Мф. 19:27).