"- Сердечно поздравляю вас с праздником Рождества Христова. В дни Рождества наш взор должен обращаться к тем людям, которые нуждаются в нашей помощи. Иногда в материальной помощи, но чаще всего в молитве, в духовной поддержке...
- Ваше Святейшество, здравствуйте... Я слушаю вашу передачу, и мне становится на душе тепло и светло. Спасибо вам. Хочу вас просить, если вас не затруднит, помолиться за меня и за нашу семью. Я очень болен... но я живу и радуюсь жизни с Божьей помощью. Если можно, помолитесь за моё здоровье...
- Я хотел бы тебе сказать... Может быть, мои слова будут полезны и для других... Тебя Господь посетил особым образом. Ты лишён того, чего не лишены другие дети, молодые люди, взрослые. Но в нашей жизни всё относительно. Существует огромное количество людей совершенно здоровых, сильных, которые могут писать без посторонней помощи, но которые глубоко несчастны, у которых ад в душе. Которые никогда не напишут и не скажут те слова, которые ты сказал. Никакой благодарности ни Богу, ни людям. Всё тяжело, скверно, темно, душно. Такие люди страдают, будучи совершенно здоровыми. А поводов для страдания подыскивают большое количество. Дом хуже, чем у соседей; машина не такая, какая хотелась. По работе не так сильно продвигаешься, как другой человек. Да и чего только не придумывают люди, для того чтобы сказать, что они несчастливы. Я уж не говорю о сложных отношениях мужа и жены, детей и родителей. Мир наполнен тревогой, болезнями, скорбями. Но чаще всего они происходят от нашего внутреннего состояния, от отсутствия правильного целеполагания. У тебя оно очень правильное, целеполагание: ты с Богом живёшь. И потому таким светом и таким добром веет от твоих слов. Я, конечно, буду за тебя молиться, а ты за меня помолись... Ты многого лишён, но ведь очень многие люди лишены большего, чем ты. Твои глаза видят, твои уши слышат, твой мозг работает, сердце твоё открыто к любви, к тому, чтобы любить окружающий мир. А как много людей, которые лишены и зрения, и слуха. Но самое главное - как много людей, у которых сердце закрыто к любви. Пусть Господь хранит тебя, помогает тебе в жизни. Никогда не меняй этого внутреннего духовного состояния. Молись сам, в первую очередь, живи с Господом, и тогда внешние, вот эти обстоятельства, которые ограничивают твои возможности, уйдут на задний план. И ты проживёшь мирную, спокойную и, не побоюсь сказать, счастливую жизнь. С праздником тебя, с Рождеством Христовым!
- Ваше Святейшество. Герой Достоевского Иван Карамазов сказал: "Я Бога принимаю, но мира Божьего не принимаю". Это вечная проблема. Об неё спотыкаются многие, приходящие к вере, к православной церкви. Всё в душе человека противится несправедливости, жестокости в жизни. Что же, остаётся только уповать, что там, за гранью вечности мы это противоречие поймём, нам его объяснят?
- Иван Карамазов не принимал мира Божьего, потому что в этом мире слезинки детей, потому что в этом мире страдают невиновные. В нём есть несправедливость, в нём есть болезни, скорби и сама смерть. Если человек мыслит категориями исключительно физической, земной жизни, то он не только не должен принимать того, что Иван Карамазов назвал "миром Божьим". Ему трудно вообще принять логику жизни. Ну, давайте посчитаем, сколько в нашей жизни светлых, счастливых мгновений, а сколько тех, которые нас напрягают, утомляют, раздражают, причиняют боль, тех моментов, не просто мгновений, часов, дней, лет, когда нам приходится интенсивно трудиться, иногда в поте лица, ограничивать себя во всём. И что же? Если мы не видим ничего дальше смерти, если смерть перед нами - некая бетонная стена, то в чём смысл-то нашей жизни? В этих страданиях, скорбях вперемешку с радостями? Смерти нет. Вот это нужно не просто понять, хотя понять умом трудно, это нужно всем своим существом воспринять. Человек живёт и живёт вечно. И если не так, то все эти наши 60 - 70 - 80 лет, прожитых на этой Земле, становятся бессмысленными. Нам иногда трудно представить, что будет завтра, что будет послезавтра. Время течёт очень быстро. И нередко люди действительно теряют всякий смысл в этой жизни. Смысл обретается только тогда, когда мы сознаём, что никакой смерти не существует. И тогда все наши борения, страдания, скорби, болезни, так же как и радости, - все они приобретают иной смысл, иное значение в перспективе вечности. Мы проживаем эти короткие годы здесь не для того, чтобы уйти в небытие и раствориться, неизвестно в чём: в земле, в прахе, в молекулах. Мы проживаем эту жизнь для того, чтобы её продолжить. А вот от того, с каким багажом мы перейдём в новый этап жизни, вот от этого, видимо, зависит и качество того нового этапа единой жизни человека. И если мы в этом плане будем рассматривать всё, что происходит в личном плане, с окружающими нас людьми, со всем миром Божьим, то тогда мы ясно поймём, что смысл жизни есть. И смыслом является наша работа над самими собой, в том числе и над совершенствованием этого мира. Потому что всё, что мы делаем здесь на Земле, вместе с нами уходит в вечность. А вечность снимает все эти проклятые вопросы, в том числе и о страданиях, через которые мы проходим в этой жизни.
- Ваше Святейшество. Я всё время наблюдаю, как, помолившись в храме, люди расходятся, не зная, что кто-то из этих рядом стоящих мог бы с радостью помочь им в беде. А так он льёт слёзы в одиночестве. Призыв Христа "несите тяготы друг друга" как должен исполняться сегодня относительно прихожан?
- Хороший вопрос. Он связан с нашей духовной жизнью. Действительно, мы приходим в храмы, очень часто стоим, окружённые другими людьми, стоим как одно целое - община, молящаяся, предстоящая Богу. Но очень часто, особенно в больших приходах, мы не знаем друг друга. И мы не чувствуем себя одной общиной. А ведь церковь - это и есть община верных, объединённых единой верой и святой евхаристией, для того чтобы мы почувствовали себя одной общиной. А из этого самочувствия вытекает очень много важных практических действий, потому то если мы сознаём свою причастность к жизни других людей, то тогда и возникают возможности и способности помогать друг другу. И не только в индивидуальном смысле и плане, в котором мы иногда помогаем в частной жизни кому-то, а именно как община, христианская семья. На протяжении последних лет решения архиерейских соборов и священного Синода направлены на то, чтобы сделать приходскую жизнь более активной, в том числе и в такой важной области как социальная работа. Когда мы говорим: социальная работа, то, конечно, мы используем светский термин, понятный для большинства людей. Это связано с тем, что приходы берут шефство над больницами, над домами престарелых, домами сирот, над тюрьмами... Но в самом прямом смысле слова социальная приходская работа должна относиться к жизни прихода. В приходе должны знать одиноких, несчастных, больных. Определённую часть наших прихожан составляют пожилые люди, мужчины и женщины, прожившие тяжёлую жизнь. Нередко они совершенно одиноки. А знаем ли мы этих людей? А знать-то должны. И помочь должны. И социальная работа прихода, в первую очередь, должна быть направлена на поддержку самых слабых членов прихода. Это могут быть престарелые, одинокие, но могут быть и молодые одинокие люди, нуждающиеся и материально, и в духовной поддержке, может быть, нуждающиеся. Вот помощь друг другу - это непременное условие существования живой, христианской общины. Так и жили первые христиане. Они объединялись в вере, в молитве и в доброделании. Причём в то время, кода доброделание сопровождалось многими рисками. А если вспомнить недавнее прошлое, и там были примеры удивительной помощи христиан друг другу. Тем более сегодня дела благоприятные. Мы должны обновить способность и возможность помогать друг другу. Божье благословение пусть пребывает со всеми нами".