„Ако любовта отсъства, то притежаването на светски богатства може да се окаже дяволска клопка за онзи, който върви по пътя на освобождението. Самото богатство може да се окаже врата към духовна гордост; предаността към красиви и естетични предмети може да доведе до духовна слепота; временната власт почти винаги води до жестокост и високомерие; интелектуалното знание твърде често води до егоизъм; любовта към външни ритуали и пищни обреди во-ди до религиозна нетърпимост и фанатизъм. Дарът на любовта обаче може да преобрази всички по-малки дарове в инструменти за духовно освобождение, защото в този случай те са „укротени" и регулирани от радостната сладост на едно любящо сърце, и са от полза за всички живи неща. Не-възможно е да се затвори любовта във временните нива на живота, също както е невъзможно да се затвори в тленни из-мерения разбирането за величието и великолепието на Бог. Любовта е най-висшата опитност на сърцето, защото където има истинска любов, там има святост и влюбеният притежава състрадание към всички форми на живот. Маулана Руми, персийският поет-Светец и последовател на Шамаз-и-Табриз, е написал: „Болестта на влюбения се различава от всички други болести; защото любовта е ключът към тайните на Бог." Хората може неправилно да разбират вътрешната природа на любовта, защото много малък брой от тях са преживяли по-висшите пренасяния на мистичната любов, но духовните висини на любовта са били достигани от онези, които наистина са влюбени в Бог и цялото Негово творение. Христос отишъл на кръста, носейки в сърцето си любов към цялото човечество; Шамаз-и-Табриз благословил своите мъчители; Гуру Арджан, петият Гуру на сикхите, спокойно произнесъл към инквизиторите си „Волята на Бог е сладка", когато бил накаран да седи на нагорещени до червено железни плочи."
„Такива неща могат да бъдат наистина разбрани единствено от онези, които обичат в най-висшия смисъл на тази дума. Истинската любов включва в себе си разбирането за себеподчиняване - човек подчинява своя живот на пътя на любовта. За любовта е написано много, но най-висшата форма на любовта трябва да бъде изживяна, за да бъде изпитана и разбрана. В Багават Гита бог Кришна съветва Ар-джуна да му отдаде цялото си сърце; да го обича и да се прекланя пред него винаги; да го обожава завинаги. „Пре-кланяй се единствено пред мен; и ти ще ме намериш", казва бог Кришна на Арджуна. „Да ме обичаш означава да ме опознаеш и разбереш, да опознаеш глъбините на моята при-рода и да влезеш веднага в моето същество". Любов като тази не може да бъде повлияна от превратностите на живота, защото тя издига влюбения до едно ниво на постоянен покой и постоянна радост. Апостол Йоан обяснява, че „онзи, който обича своя брат, живее в светлината, и е невъзможно той да се препъне вътре в себе си". Любовта е силата, която възстановява и възражда човечеството, и дори животните, птиците, растенията и цветята могат да бъдат повлияни от преобразяващата сила на любовта."
„Възможно ли е този воюващ свят наистина да бъде преобразен от любовта?" - попитах аз.
„Законите на света са възникнали поради отсъствието на любовта у човека - отвърна Учителят. - Вследствие на отсъствието на любовта човекът е уловен в една жестока паяжина от войни и унищожение. Отново повтарям, че ако човечеството живееше съобразно закона на любовта, то нямаше да има нужда от законите на света. Любовта трябва да разцъфне в сърцето на всеки индивид и тогава на планетата ще се появи външната форма на любовта, която е разцъфтяла в сърцата на всички хора. Законът на любовта прави ненужни външните закони. Но хората от този свят са потънали в мислите си на омраза и завист един към друг. Оглеждаме се около нас и виждаме, че в света не царува любовта. Налице са единствено несправедливост и разрушение."
„Любовта е короната на целия човешки опит и онзи, който не притежава любов, е недостоен да бъде определян като „човешко същество". Кабир, един от най-необикновените Светци на Индия и най-великият поет на Индия, казва, че „на човек, у когото няма любов, трябва да се гледа като на движеща се статуя." Изразявайки подобно мнение, Гуру Арджан заявява, че „човек може да бъде изключително хитър, образован и богат, и може да притежава в себе си множество други добри и фини качества, но ако не е развил вътре в себе си любовта на Бог, той не трябва да бъде смятан за нещо по-различно от труп"."
Учителят спря да говори и за известно време остана мълчалив. Почувствах как значението на неговите думи прониква цялото ми същество. Обещах си да изследвам вселената на любовта - тази вселена, която е над време, пространство и причинност. Това е една вселена, за чието покоряване не е необходим космически кораб. Тя притежава богатства, за които външната физическа вселена не е и сънувала. Физическата вселена е едно място, чиято красота предизвиква трепет и благоговение, и умът на човека притежава естествена склонност да разбира красотата на нейното творение; но тази външна вселена е само материалната дреха на Най-Висшия Бог, който е изцяло любов. Бог поддържа цялото Свое творение със силата на любовта и тази сила е влята в самата душа на човека. Пребивавал съм във физическия свят в продължение на епохи и познавам трите състояния на дълбок сън, сън и будност. Сега, посредством милостта на един Учител, мой съвременник, аз щях да достигна състоянието на свръхсъзнателност. Щеше да ми бъде показано как отново да предявя правото си върху моята истинска природа и по този начин да вървя по магистралата на любовта - сияйния път на завръщането в моя истински дом.