1. Относиться к духовному созреванию подростков как к неотделимой составляющей всей их жизни.
Подростки – физические, эмоциональные, мыслящие, нравственные, социальные и духовные существа. Лидеры должны помогать подросткам не разграничивать их жизнь так, как будто воскресенье важнее понедельника или проведение занятия по Библии важнее, чем дружба с тем, кто одинок.2. Объяснять подросткам на словах и на делах, что образ Божий отражен в каждом человеке.
Естественное стремление подростков – оценивать красивых, сильных и популярных выше. Подростков надо вести к осознанию их неотъемлемой ценности как людей, сотворенных по образу Божию. Лидеры должны остерегаться прославлять социальных «победителей». В конечном счете, лидер молится о том, чтобы подростки увидели не только других, но и себя с точки зрения Бога.
Изучение опыта расового примирения и проявлений социальной справедливости тоже может быть полезным, чтобы расширить границы привычных для подростков представлений о человеческом достоинстве и ценности.3. Служить образцом человеческого опыта христианской духовности.
Подростки ищут общения со взрослыми христианами, которых они считают «настоящими» людьми. Подросткам необходимо видеть, как лидеры справляются со своими потребностями, своими трудностями и как реализуются их мечты в отношении Бога. Лидерам надо развивать в себе личную подлинность, стремясь при этом быть доступным для окружающих, если они хотят быть этим образцом.
Строительный блок № 4: грех
Человек настолько великолепное создание, что философы и педагоги на протяжении истории пришли к ошибочному выводу, что человеку свойственно быть добрым. В действительности, наперекор этому оптимистическому взгляду, сердце человеческое «лукаво более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9). Человечество сотворено «добрым», но в результате греховного выбора Адама и Евы человек потерял невинность и прирожденную благость. Грех проникает в род человеческий. Даунс подводит итог:Богословие описывает человеческую греховность как полное развращение или абсолютную порочность. (Использование этих терминов – это попытка передать полное библейское понятие греховности.) Эти термины не означают, что человеческие существа такие плохие, какими они могли бы быть. Скорее, они подразумевают, что греховность пронизывает все наше существование. (1994, 53)
Человек не может быть «достаточно хорошим», чтобы восстановить то, что потеряно. Самое драгоценное творение Бога оказалось бы безнадежно потерянным из-за своего положения.
Воздействие на личность
1. Я нуждаюсь в помощи, чтобы избавиться от самообмана по поводу своей личной жизни.
Лидеры должны остерегаться своей способности к самообману. Легко оправдать свои нечистые побуждения и неправильное поведение. Чтобы стать глубоко мыслящими, «сознательными» христианами, лидерам нужно получать честную, конкретную и последовательную помощь от людей, которые их близко знают.
2. Я должен энергично и честно действовать по отношению к греховным позициям, поведению и привычкам, которые я обнаруживаю в своей жизни.
Если игнорировать присутствие греха в своей жизни, это задерживает процесс понимания своей нужды в духовном росте. Если человек осознает свою греховность, но не борется с ней, это также задерживает духовный рост. Лидеры должны признавать как свою общую греховность, так и конкретные грехи, что гораздо труднее. Исповедь, покаяние и напряженные усилия избрать праведный путь – все это направлено на обретение чистоты, необходимой для борьбы с конкретными грехами.
Применение в служении1. Противостоять греху в жизни подростков.
Подростки тоже могут поддаваться самообману. Лидеры подросткового служения иногда не решаются противодействовать подросткам из-за страха испортить отношения с ними. Однако способность противодействовать подросткам, не теряя любви к ним, ради того, чтобы помочь им глубже постичь святость и милосердие Бога, есть дар. В целом, подростки положительно относятся к взрослым, которые достаточно интересуются ими, чтобы обосновано противодействовать им на основе Библии.