Вывод
Подростки, находящиеся на 3-й стадии, воспринимают жизнь сквозь призму взаимоотношений. Это вовсе не значит, что взаимоотношения не имеют значения для подростков, находящихся на стадии 2 и 4, но ребята на 3-ей стадии гораздо более, чем в какое-либо другое время, настроены ко взаимодействию в социальном плане. Они способны видеть выше конкретных событий, но не достаточно развиты в познавательном отношении, чтобы легко разобраться в мыслях и людях, имеющих (вынашивающих) эти мысли.
Именно поэтому подростки этой стадии (конец средней и начало старшей школы) скорее зададут вопрос: «Кто будет там?», чем: «А чем мы там будем заниматься?»
Чего и следует ожидать, подростки в этот период подвержены значительно всестороннему влиянию. Атмосфера взаимоотношений в группе создает понятие истины. Следовательно, особое внимание следует уделять созданию здоровых взаимоотношений в группе, так чтобы библейское понятие братства поощрялось и связи между наставниками и подростками укреплялись.
Стадия 4: С точки зрения логики Стадия 4 часто возникает в период конца старшей школы и в первые годы студенчества. Это логическое расширение стадии 3: менее запутанное проявление (представление) способностей формальных действий. Следовательно, основное проявление на стадии 4 – разумное. Эти подростки реагируют (или воспринимают) на утонченное, аккуратное и веское обучение. Они достигают навыка систематического мышления и становятся специалистами аналитического и синтетического анализа. И вот почему:Сознание На стадии 4 не появляется новых аспектов мышления. В сравнении со стадией 3 подросток стадии 4 проявляет более функциональную правильную оперативную способность в мышлении. В то время как на стадии 3 личность поглощена вновь обретенными мыслительными способностями и, следовательно, проявляется эгоцентризм, личность на стадии 4 может более ловко и менее застенчиво использовать более высокий уровень мышления. И на самом деле способности принципиального подхода становятся наиболее заметным познавательным атрибутом в эти годы.
Социальные отношения Личность на стадии 4 осуществляет различие между своими взаимоотношениями и убеждениями. Понятия других значительных личностей теперь могут быть освобождены от власти взаимоотношений с меньшим усилием, чем раньше. Как результат чрезмерной уверенности в способностях своего разума подростки на стадии 4 трактуют и судят свои действия и действия других на основе организованной системы своих понятий.
Эмоции Стадия 4 отмечена тем, что Фаулер (1981) описывает как способность критически размышлять о личности (себе) и мировоззрении (идеологии). Проявляясь более как результат внутренних размышлений, чем принятие ценностей, извлеченных из ближайшего социального окружения (стадия
3), подросток стадии 4 стремится найти связь между самопознанием и своим видением мира. Это объединение происходит не без борьбы. Фаулер поясняет:
Там, где подлинное продвижение к стадии 4 протекает скрыто, личность должна будет встать перед определенным неизбежным напряжением: индивидуальность против возможности получить себе определение (клейма) от группы или члена группы; субъективность и власть, ощущаемая кем-либо (но являясь непроверенным чувством) против объективности и требований критического мышления; самодостаточность или самореализация как основное занятие против способности служить и жить для других; способность быть обязанным (привязанным) своим родственникам против борьбы со всевозможными абсолютами (1981, 182).
Не взирая на эту борьбу, все еще существует огромное желание привести в соответствие и объяснить личность и мировоззрение с помощью определенной системы.
Нравственность
Подросток на стадии 4 использует этот развитый синтез между самопознанием и мировоззрением, чтобы рассуждать о вещах, относящихся к нравственности.
Колберг (1969) называет эту стадию авторитет и социальный порядок, содержащий должную ориентацию, из-за известной роли, которую играет подростковое суждение о том, какой должна быть группа, общество или церковь.
С тех пор как подросток становится сведущим в понимании, каким мог бы быть мир, он легко переходит на этом уровне к понятию, каким должен быть мир (Колберг 1971). Высокоидеализированная система, с соответствующими строгими понятиями, находящимися во власти идей, часто становится результатом вышеизложенного. Этот идеализм может сильно потрясти (пошатнуть) понятия подростка о вере, если она воспринимается непоследовательно логически или из-за несоответствия между реальной и идеальной жизни по вере.