Первый этап изучения общественной среды конкретного молодежного служения должен иметь ту же направленность. На этом этапе можно собрать много информации. После чего полученные сведения можно соединить как в большой картинке-загадке и получить общее и разностороннее представление об особенностях общественной жизни молодых людей.
Особое внимание надо уделять вопросам кто, куда и когда идет. Хорошей отправной точкой для исследования может служить любой из этих вопросов, но если временные рамки ограничены, особенное значение приобретает вопрос когда. Он очень прост. «Где подростки собираются (в такое-то или такое-то время)?» Если вы интересуетесь определенным местом встреч, можно начать с вопроса «где»: «Сколько подростков собираются (в таком-то или таком-то месте) в определенное время?» Возможно, подростковый лидер чувствует возложенное на него бремя за какую-то определенную группу подростков. В таком случае особое значение приобретает вопрос «кто»: «Где встречают (те или иные люди) в определенное время?»
Если информация сводится в форму таблицы (см. таблицу 4.1), она может быстро дать представление о том, что вы знаете или не знаете об общественных связях подростков. Колонка, показывающая процентное соотношение, помогает лидерам видеть, что хотя они кое-что знают о пристрастиях определенной части подростков, остальные остаются для них загадкой. Могут ли способствовать служению неосознанные ранее возможности? Например, на рисунке показано, что 25 процентов учащихся встречаются после школы и 15 процентов по вечерам в понедельник. Какой из этого следует вывод, что большинство подростков делают после школы и по вечерам в понедельник? Далее, как служение может воспользоваться этими сведениями?
Какие временные отрезки следует исследовать для определения социальной активности подростков? Попытайтесь начать со следующих: время до школы, между занятиями, во время второго завтрака, после школы, вечер перед выходным, субботы и воскресенья. В общениях между подростками в разные времена года бывают разные нюансы. Разве не полезно знать, где они проводят лето? Или что они делают в выходные дни?
В любой школе учащиеся объединяются по группам интересов. Типичные примеры – спортсмены, музыканты, члены драматических кружков, старосты классов, создатели стенгазет, отличники или курильщики. В рамках каждой из этих групп часто возникают подгруппы. Например, игроки футбольной команды и девушки из баскетбольной команды считают себя спортсменами, но их, вероятно, не следует объединять в одну группу интересов.
Выявление различных групп интересов в конкретной общине и определение, кто к какой из них принадлежит, имеет огромное стратегическое значение. Принадлежность к группе – важный фактор формирования самосознания. Это особенно относится к социально активным подросткам. Многие из них занимаются разными делами, но если поговорить с ними, они, скорее всего, назовут всего одну группу, которая больше всего им подходит. Есть также подростки, участвующие во многих группах, но не чувствующие особой привязанности ни к какой из них. Сбор как можно большей информации об этих группах и об их членах дает возможность заполнить колонку кто в приведенной таблице.
«Учиться» при проведении служения полезно всегда, но, пожалуй, наибольшее значение такой подход имеет при работе с подростками в смешанной культурной среде. Принадлежность к группе как способ выражения самосознания приобретает дополнительный смысл, когда культура и язык становятся еще одним объединяющим фактором. В Соединенных Штатах и Канаде культурные различия проявляются все больше и больше, поэтому шансы на проведение молодежного служения в иной культурной среде практически такие же, как и на работу в соседней средней школе. Культурные факторы – одни из самых мощных сил, формирующих сознание лидеров и учащихся. Молодежный работник должен проявлять особое внимание к культурным различиям, которые могут существовать по расовому, этническому или иному признаку, понимать их и правильно к ним относиться. Кроме того, молодежным лидерам надо проявлять чуткость в отношении учащихся, которые разрываются между двумя культурами.
Представьте, что вы проводите с учащимися исследование, как связь с Иисусом Христом должна отразиться на их связи с родителями. Учащимся азиатского происхождения, чьи родители – иммигранты первого поколения, придется иметь дело с культурными представлениями их родителей и американскими культурными представлениями. А они часто бывают противоположными. Или представьте себе служение в группе, в которую входят выходцы из стран карибского региона. Гражданский брак им может казаться нормальной семейной жизнью. Проявлений культурной нетактичности – и как следствие неэффективности служения – можно избежать, если лидеры изучают ситуацию, собирают информацию и дают ей оценку.
Наконец, начиная сбор информации лидерам надо преодолевать могущую возникнуть тревогу или неуверенность перед перспективой проведения «исследования» и сбора «данных». Любой случайный разговор с подростком, в ходе которого раскрывается что-то доселе неизвестное, – это уже форма исследования. С течением времени, после многих таких разговоров у лидера не может не сложиться определенное впечатление о положении дел в общине. Задавая вопросы, ответы на которые заполняют пробелы в знаниях, молодежные служители не превращаются в лаборантов в белых халатах. То же самое относится к поискам возможностей для разговора с подростками. По сути, естественное любопытство узнать больше о мире, в котором живут подростки, – это один из способов выражения безграничной любви Иисуса к молодежи.