Система наставнической работы
При рассмотрении истории подросткового служения важное значение имеет вопрос: Что включает в себя система подросткового наставничества? При возникновении той или иной схемы новаторы обычно замыкаются на каком-то одном элементе системы и провозглашают, что это и есть то самое нововведение, которого так долго ждали.
Самым, пожалуй, ярким за два последних века выражением сущности подросткового служения стали слова маленького друга Моуди, что это место, где его любят. Связанные со служением взрослые христиане видят, что для понимания богословских вопросов нужны правильные взаимоотношения. Богословие, основанное на примере, было основанием молодежно-подросткового служения в течение примерно двух веков, но его концепция была выработана лишь в 40-х годах руководителями «Юношеской жизни». Однако, если нет всеобъемлющей системы наставнической работы, во взаимоотношениях с подростком может быть бессильным даже подростковый работник с самыми высокими духовными мотивациями. В наставнической работе можно выделить четыре составляющих: знакомство, привлечение, благовестие и последующая работа. Они располагаются на двух осях: программа и взаимоотношения, представленных на рисунке 5.2.
Ось взаимоотношений
В оси взаимоотношений показаны две функции: знакомство и благовестие (рис. 5.3.). Подростковое служение начиналось обычно, когда взрослый христианин находил путь в мир подростка. Устанавливался контакт. Велись интересные разговоры. Обменивались опытом. Каждый находил место в мире собеседника.
Знакомство происходило по-разному. «Ассоциация молодых христиан» предоставляла подросткам в городах жилые помещения, спортивные залы и читальни, чтобы у них была связь со взрослыми христианами и со сверстниками. Воскресные школы располагались там, где подростки могли видеть пример взрослых, и во многих случаях учителя становились наставниками и друзьями хулиганов с улицы: «Христианское стремление» создало общество, в котором зрелые взрослые христиане в возрасте двадцати с лишним лет направляли подростков к познанию Бога. «Юношеская жизнь» организовала свое служение, устроив несколько спортивных площадок и театральных клубов для привлечения подростков, чтобы в конечном счете привлечь их к участию в христианском клубе.
Естественное знакомство устанавливался в том случае, когда взрослый христианин завязывал дружеские отношения с подростком на работе, по соседству или в силу общих интересов. Для знакомства по инициативе взрослого надо было, чтобы подростковый работник мог принять участие в делах, которые интересуют подростка. Запрограммированное знакомство – это тот случай, когда церковь или межцерковная организация проводила интересное для подростков мероприятие с привлечением взрослых.
Родительский контакт основывался на взаимном доверии и уважении между родителями и их детьми. Он часто распространялся и на друзей их детей. Целенаправленное знакомство строился на взаимном понимании угрозы, которой подвергается подросток (наркотики, алкоголь, насилие). Все эти случаи давали возможность для проведения служения на собственном примере.
Благовестие – другой конец оси. Донесение Божьей истины, связанной с Божьей святостью, человеческой греховностью и спасительными делами Христа, имело крайне важное значение, чтобы человек понял послание и действовал в соответствии с ним. Собрания группы, массовые подростковые мероприятия, поездки в лагерь и собрания в малых группах предоставляли возможность для благовестия и получения ответа. Благовестие часто сопровождалось театральными инсценировками. Наряду с показом логики Евангелия важную роль в благовестии играли музыкальные представления, рассказы и даже юмор.