Издательства, публикующие материалы о работе воскресных школ и подростковых групп, помогали даже самым маленьким церквам обучать ребят. Христианские подростковые журналы и появившиеся в 60-х гг. записи христианских исполнителей способствовали выполнению задачи воспитания. Библейские викторины, традиционные программы обучения в лагерях и миссионерские поездки также помогали возрастанию верующей молодежи во Христе.
Но чем больше подростки принимали участие в евангелизационной работе, тем менее формальные структуры требовались для воспитания. Наставничество становилось второстепенным делом евангелизации. Учащимся надо было самим возрастать духовно (рис. 5.6).
Цикл подросткового служения завершался, когда с неверующим подростком устанавливал контакт сверстник или взрослый, когда он начинал посещать собрания, на которых ему доносилась христианская истина, и когда он включался в формальный воспитательный процесс. Целью процесса было активное участие ребят в работе по установлению связи с духовно восприимчивыми сверстниками в надежде привести их ко Христу.
Заключение
В дискуссии по электронной почте между сторонниками концепций, основной упор делавших на установлении связей, богословии и действии, проблема заключалась в отсутствии видения перспективы. У каждого из них был обоснованный взгляд, который они могли подкреплять ссылками на Писание, но они не видели общей картины. Чтобы найти гармоничное сочетание, ведущее к плодотворному служению, необходимо видение исторической перспективы.
В плодотворном подростковом служении гармонично сочетаются забота об установлении взаимоотношений, внимание к богословским вопросам и стремление к проведению конкретных дел, что, в свою очередь, определяет систему наставничества. Сбалансированная система основывается на установлении контакта с неверующими подростками, привлечении их к делам, которые показывают им христианское Евангелие, и воспитании новообращенных.
Цитированная литература
Chaplin, William Knight. Ca. 1931. Fifty Years of Christian Endeavor: A Jubilee Record and Forecast, 1881–1931.
Erb, Frank Otis. 1917. The Development of the Young People s Movement. Chicago: Univ. of Chicago Press.
Hopkins, C. Howard. 1951. History of the Y.M.CA. in North America. New York: Association.
Loftis, Michael G. 1988. «A Historical Survey of Evangelical Youth Ministries in the United States, 1935–1985». Chattanooga: Temple Baptist Theological Seminary.
Lynn, Robert W., and Elliot Wright. 1980. The Big Little Schooclass="underline" 200 Years of the Sunday School. Nashville: Abingdon.
Rice, Edwin Wilbur Ca. 1917. The Sunday School Movement, 1780–1917. 2ded. Philadelphia: Union.
Senter, Mark H. III. 1989. «The Youth for Christ Movement as an Educational Agency and Its Impact upon Protestant Churches, 1931–1979». Ann Arbor: University Microfilms International.
_. 1992. The Coming Revolution in Youth Ministry. Wheaton, Ill.: Victor.Часть вторая Структуры подросткового служения
6. Аксиомы подросткового служения: условия Марк сентер
Насколько успешным подростковое служение в г. Блумингдейле было в прошлом году, настолько же неудачным оно стало в нынешнем. «Все плохо, – признался Нэд подростковым работникам на совещании. – Если бы я проводил это совещание в прошлом году, я мог бы озаглавить свое выступление „Скажу все, что вы хотите знать о подростковом служении, но не решаетесь спрашивать“. В этом же году вполне подходит название „Грустные мысли о подростковом служении“».
Первые три года работы Нэда Берджеса в Блумингдейле подростковое служение развивалось как в сказке. Община, церковь, воскресная школа и подростковая группа росли последовательно и гармонично. Значительная часть новых подростков и лидеров приехала из пригорода, но главную радость Нэду доставляло обращение нехристиан, приходивших в церковь.
Так было до этого года.
В июне закончили библейскую школу лидеры, которых Нэд и его помощники-подростки обучали в течение трех последних лет. Теперь наибольший потенциал духовного роста будущих лидеров Нэд видел в ребятах младшего класса. Многие отошли. Не было больше сколько-нибудь значительного притока нехристиан. Движущая сила, казалось, была утеряна.