разделяют личные убеждения родителей относительно значения религии. Большинство подростков говорят, что она оказывает самое большое влияние в их жизни или одно из самых больших… Загадка, однако, заключается вот в чем: хотя важное значение религии признают как родители, так и подростки, дома эта тема считается почти запретной. (Stommen and Stommen 1985, 133)
Вместе с тем Стоммены отмечают, что несмотря на такое оглушительное молчание, исследование показывает, что «подростки воспринимают религию как фактор, несущий скорее освобождение, а не ограничения. В определенной мере это означает, что в центре внимания подростков находится Божья любовь, а не Бог как судья или законодатель» (137). Можно сделать вывод, что при отсутствии семейного религиозного воспитания каждый подросток создает собственное представление о Боге, которое имеет близкое сходство со взглядами родителей и формируется под влиянием повседневного общения в семье.
Следует признать, что эти исследования не выделяли особо церкви, в которых работают подростковые служители, но имеющиеся данные не показывают, что в таких случаях есть какие-то отличия. Подростки, отмечает Майкл Раттер, «обычно принимают взгляды своих родителей по основным жизненным вопросам и обращаются к ним за водительством при возникновении серьезных проблем» (Richards 1985, 27).
Джордж Барна, основываясь на проведенном в 1995 году в масштабах всей страны (США) телефонном опросе 723 выбранных наугад подростков в возрасте от тринадцати до восемнадцати лет, пишет:
Самое интересное – к кому подростки в наши дни обращаются за надежным и действенным водительством. На первом месте в списке с большим отрывом стоит мама. Три четверти подростков сказали, что если бы у них возник серьезный жизненный вопрос, мама была бы среди тех советников, с которыми надо «обязательно» поговорить. Около половины опрошенных проконсультировались бы с лучшими друзьями, а половина, скорее всего, поговорила бы с отцом. (Barna 1995,64)
Возможно, именно поэтому Иегова во Второзаконии 6 так ясно и подробно объяснял иудейским родителям, как они должны передавать закон из поколения в поколение. Духовные ценности надо было формировать не через священников или синагоги (которые появились позднее) и даже не через пророка Моисея. Это должна была делать семья.
Какова же тогда сегодня роль церкви и более конкретно подростковой группы в воспитании подростков? Чтобы лучше понять задачу, сравним подростковую группу с лабораторией, в которой проверяется на сколько родительские духовные ценности подходят к жизни подростков. Разумеется, это не единственная лаборатория, где подростки ставят опыты, но она очень важна.
Выводы
1. Подростковый работник сам себя обманывает, если думает, что несколько часов, которые он еженедельно проводит с подростком, могут сравниться с многими годами неформального воспитания, которое этот подросток получает, наблюдая за своей матерью и своим отцом. Это не означает, что Святой Дух связан работой только в семейном воспитательном процессе; это просто означает, что Святой Дух не ограничивает подростка исключительной опекой подросткового работника.
2. В то же время подростковый работник – не сиделка для человека, духовная жизнь которого уже сформировалась и на которого он не может оказывать никакого влияния. Он призван Богом помогать своему подопечному в рассмотрении библейских ценностей и в принятии их.
Аксиома 5
Когда все сказано и сделано, роль христианской подростковой группы заключается в передаче библейских ценностей от одного поколения к следующему.
Основная причина, по которой в XIX веке создавались подростковые служения, заключалась в необходимости оказывать помощь семьям в христианском воспитании детей. Раньше государственные школы были союзниками родителей-христиан. Но затем секуляризация, рост благосостояния и социальная мобильность расширили сферы влияния, формировавшие взгляды подростков. Христианские убеждения терялись. Подростки вырастали не с христианским мировоззрением. Чтобы бороться с негативным влиянием общества, некоторые церкви создавали приходские школы, но к концу века практически в каждой протестантской церкви появились разного рода подростковые общества, призванные помогать ребятам жить по-христиански.