Ценности, которые церкви стремятся передавать от поколения к поколению, бывают разными. У этнических церквей европейского происхождения в их число входят культурное наследие и христианские традиции стран, из которых они вышли. Для ярко выраженных конфессиональных церквей важное значение имеет знание вероучения. В неконфессиональных церквах важное место занимают такие ценности, как справедливость, примирение и простота. В церквах, ориентированных на еще не уверовавших, программа подросткового служения строится на благовестии и последующей работе с обращенными. В церквах святости важнейшие темы – сокрушенность и освящение. В консервативных церквах основное внимание уделяется вопросам, связанным с образом жизни и поведением, отличающимися от принятых в основной культурной среде.
К сожалению, негативные явления, существующие в церкви в целом, проявляются и в подростковой группе. Расовые предрассудки, безразличие к социальным вопросам или к евангелизационной работе, обособленность или терпимость к неверности, употребление алкоголя или наркотиков, компромиссы в нравственных вопросах в подростковой группе отражают обычно поведение взрослых членов церкви.
Подростковое служение отражает не только положение дел в своей церкви или конфессии, но и установки, распространенные в окружающей культурной среде. Наставнические программы, основанные на чтении, могут быть не очень эффективными для представителей некоторых культур, ориентированных на устную речь. Личная ответственность за духовное развитие может оказаться бесполезной в авторитарной культурной среде. Демократические принципы руководства могут не работать в подростковых группах из стран Третьего мира.
Роль подросткового служения пророческая по своей природе. Утверждая все, что имеет ценность с библейской точки зрения, необходимо в то же время учитывать ценности, берущие начало в греховной природе человеческого рода. Между ними надо поддерживать равновесие, иначе подростковое служение оттолкнет тех самых людей, ради которых оно проводится, и очень скоро может превратиться в простую «молодежную работу».
Представление, что какая-то одна модель подросткового служения может вписаться в любую церковную или межцерковную культурную среду, слегка идеалистическое. Основополагающие ценности могут быть общими для многих или даже для большинства подростковых служений, но есть и глубокие различия в зависимости от того, каких установок придерживается основная масса взрослых в каждой конкретной церкви. Подростковые служители добиваются обычно успеха в той мере, в какой им удается использовать в работе положительные установки родителей и противостоять их небиблейским пристрастиям.Выводы
1. Всегда будет сохраняться несоответствие и противоречие между пророческим видением руководителей подросткового служения и необходимостью пастырского попечения, которого родители хотят для своих детей.
2. В периоды относительного затишья в окружающей культурной среде в подростковых группах нет такой мощной движущей силы, которая возникает в периоды волнений.
3. Методология работы подростковых групп, используемая в западном мире, может быть абсолютно неэффективной в авторитарной культурной среде (например, в странах бывшего советского блока) или в традиционалистских обществах (например, в странах Третьего мира).Аксиома 6
Подростковое служение успешно развивается там, где к Библии относятся серьезно и где она используется как основание веры и жизни.
«У подавляющего большинства подростков в Америке есть Библия, – сообщает Джордж Барна, – и просто удивительно, как много подростков считают, что Библия содержит полезную и ценную информацию». Среди 86 процентов людей отроческого возраста, считающих себя «христианами», «6 человек из 10 утверждают, что „учение Библии абсолютно правильное“». Однако, всего 42 процента опрошенных подростков заявили, что христианская вера играет важную роль в их жизни. Такой уровень интереса предоставляет солидное основание для проведения подросткового служения в конце ХХ века (Barna, 1995, 75, 80).
Не удивительно, что во многих церквах число подростков не только не сокращается, но и значительно увеличивается. В этих церквах к Библии относятся серьезно, она касается жизни подростков, а ребята живут в них как любящие братья и сестры. Подросток постмодернистского поколения, ищущий источник истины, которая подтверждалась бы соответствующими реалиями жизни, хорошо воспринимает такое неотразимое свидетельство.
Хотя ортодоксальные христиане в течение всей истории подросткового служения относились к Библии как к очевидной истине, на подростков особенно сильное воздействие оказывалось там, где показанный авторитет становился реальной жизнью. К сожалению, слабость современного подросткового служения заключается в том, что оно уделяет больше внимания проверке библейских истин на практике, чем познанию и пониманию самой истины. Такой дисбаланс можно поддерживать только в течение короткого времени. Когда теряется авторитет Божьего Слова, скоро теряется и эффективность подросткового служения.