Последствия серьезного отношения к Библии проявляются как на познавательном, так и на эмоциональном уровне жизни ребят. Они узнают содержание Библии, приобретают понимание принципов, вытекающих из ее содержания, начинают применять эти принципы и прямые указания в повседневной жизни, анализировать составные части библейского текста, соединять раскрытые истины понятным им способом и обретают способность воспринимать новые идеи, основанные на христианском мировоззрении.
Подростки, серьезно относящиеся к Библии, проявляют готовность к восприятию библейских истин, к послушанию заповедям Писания, стремятся больше узнать о Божьем Слове, строят свои дела таким образом, чтобы как можно больше внимания уделять Библии, и в конечном счете становятся безоговорочными последователями Иисуса Христа. Подростковое служение само по себе не может привести к такому восприятию авторитета Писания, тем не менее Слово Божье должно постоянно присутствовать в работе подростковой группы, чтобы эти истины доносились до ее членов.
Выводы
1. Подростки должны знать не только саму Библию, но и методы ее изучения.
2. Чем больше энтузиазм в работе подростковой группы зависит от организации больших собраний или мероприятий, тем менее вероятным среди ее членов становится овладение навыками изучения Библии. Чем больше жизнь подростковой группы зависит от организации всевозможных мероприятий, тем меньше становится возможностей у этой группы для развития навыков изучения Библии. Необходимо поддерживать равновесие.
3. В большинстве случаев обучение методом сухого изложения материала бывает неэффективным в работе с подростками; поэтому подростковым работникам надо использовать методы, которые побуждали бы самих учащихся исследовать Библию.
Аксиома 7
В подростковом служении отражается видение взрослых лидеров. Помните: мы ведем разговор не о молодежных движениях. Эти движения выражают видение молодых людей. Когда Бог считает необходимым создать подростковое движение, взрослым следует отставить в сторону свои представления и помогать новому поколению делать Божью работу, даже если методы ее проведения могут казаться несообразными для тех, кто видел Божью работу раньше (прекрасный обзор подростковых движений можно найти в: Howard 1970).
Понятие видение Грег Грегуар определяет как «восприятие Божьих желаний на основании абсолютов Его Слова и с учетом конкретных обстоятельств». Давайте сравним следующее: цели формируют Божии намерения и желания во вполне определенные (исторические) периоды, а программы помогают проведению мероприятий для осуществления этих целей (Gregoire 1981, 2). Таким образом, видение можно представить себе как широкие мазки на полотне, на общей перспективной картине, как мечты, которые могут впечатлять и привлекать.
«Богу легче служить без видения, – пишет Освальд Чамберс, – для Бога легче работать без призвания, потому что в таком случае вас не волнуют Божьи требования; вас направляет лишь здравый смысл под прикрытием христианской веры» (Chambers 46, март 4). Слово видение Чамберс использует в очень узком смысле – как получение ясного понимания того, чего Бог хочет от человека.
В подростковом служении бывают два вида видения. Одно из них – видение процесса , в этом случае речь идет главным образом о том, что будет происходить с ребятами, с которыми проводится служение, на их пути к определенной цели. Успех или неудача какого-то мероприятия оценивается в зависимости от того, насколько оно способствовало духовному росту ребят.
Есть еще видение цели, которое основное внимание уделяет результатам работы подростковой группы. При таком целевом подходе имеется в виду, что духовный рост очень трудно измерить и что лучше сосредоточиться на видимых конечных результатах.
В большинстве случаев видение включает в себя как процесс, так и цель. Это здоровое и разумное соединение. Вопрос заключается не в том, какое из этих видений предпочтительно. Вопрос, скорее, стоит так: могут ли другие взрослые и подростки принять это видение и построить на нем служение.