Воспитанию богословски зрелых ребят способствуют несколько факторов. Первый – открытость со стороны подростков и взрослых лидеров. Новички редко чувствуют себя непринужденно в общении со старшеклассниками, если последние не дают им ясно понять, что они у себя дома. Во многих случаях дверь к установлению дружеских отношений в группе открывает взрослый подростковый работник, если он проявляет любовь и заботу к каждому ее члену и побуждает лидеров из числа подростков делать то же самое.
Второй фактор, способствующий росту в социологическом и богословском плане, – создание условий, не допускающих оскорбительных взаимоотношений. Возможно, для этого придется перераспределить ребят в классах воскресной школы. Или к планированию и проведению мероприятий привлекать людей, не очень хорошо знающих друг друга. Группы можно создавать из ребят несколько разного возраста. В команды, организуемые в лагере или на каком-то загородном мероприятии, можно включать не более двух человек из одной школы или из какой-то естественно возникшей группировки.
Последний фактор имеет отношение к духовной жизни учащихся и лидеров. От духовно мертвых подростков вряд ли можно ожидать проявлений любви, показанных в 1 Коринфянам 13. Равным образом, нельзя ожидать большого духовного понимания от подростков или взрослых, не имеющих богословских убеждений. Духовная жизнь ведет к проявлениям любви и к лучшему пониманию богословских вопросов.Выводы
1. Воскресная школа может не столько научить богословским принципам, сколько отбить охоту к ним. Подростки, не чувствующие себя частью подростковой группы, могут вместе с социологической водой устроения взаимоотношений выплеснуть и богословского ребенка. Они могут воспринимать вероучительную информацию, отвергая при этом духовные обязательства.
2. Более тонкое и коварное последствие, к которому может привести социологическое неустройство в группах – безразличие. Учащиеся могут познавать библейскую информацию, но не придавать ей ценность. То есть окружающие их христиане поступают правильно только потому, что так требует их культурная среда, а не по велению Святого Духа.
3. Не меньшее значение, чем правильные богословские убеждения, имеют и наставнические способности, как у подростков, так и у взрослых лидеров. Господь Вседержитель, говоря через перо пророка Иезекииля, нарисовал чудную картину заботы, которую Он готов проявить о стаде Израиля (Иез. 34:11–16). Следствием этой пастырской заботы стало богословское понимание народом Израиля, что Иегова – его Бог (34:31). Пастырские способности помогают уразуметь богословские вопросы.
4. Самое, пожалуй, удивительное – это то, что современная христианская музыка может стать основным направляющим фактором в жизни нынешнего поколения молодых христиан. Если церковь не предоставляет комфортных социологических условий для усвоения богословских вопросов, подростки находят такие условия в атмосфере единения, которая создается христианами в области искусства. Но достойно сожаления, что слова песен часто не несут в себе богословского смысла. Они лишь изредка приближаются к тому уровню духовной зрелости, который мы видим в материалах, публикуемых основными евангельскими издательствами.Аксиома 10
В подростковом служении у группы три функциональные задачи: развитие самоосознания, чувства причастности и взаимное ободрение.
На столе, за которым я пишу эту главу, лежат около двадцати самых известных книг, посвященных подростковому служению. Но я напрасно пытаюсь найти хоть одну, в которой рассматривался бы вопрос: как участие в работе подростковой группы способствует формированию зрелого молодого христианина. Речь идет не о роли лидера группы или других членов группы, а о той внутренней силе, которая исходит от подростка, связавшего себя с группой.
С другой стороны, в литературе о церковном росте больше внимания уделяется значению группы (см. Gibbs 1981, 275–312; Wagner 1976, 97-109). Основываясь на сочинениях Питера Вагнера и Эдди Гиббса, можно выделить три основные функции группы. Первая – развитие самоосознания . Подростковая группа придает подростку чувство принадлежности не в том смысле, что он к ней «присоединился», а в том смысле, что он признает ее своей. Он испытывает чувство гордости от связи с другими членами группы и участия в общих делах.
Вторая функция – развитие чувства причастности, ибо в группе подросток начинает впервые искать свою нишу в церкви. «Куда я вписываюсь?» «Что я могу предложить?» Такие вопросы задают себе подростки, пытаясь самоопределиться и примеряя к себе разные роли вне школы и дома. Для многих подростковая группа – новое начало как в социальном, так и духовном плане.