Подводя итоги, отметим, что стиль донгшон, видимо, распространялся из ареала культуры донгшон в северной части Вьетнама. Неизвестно, как распространились барабаны — путем обмена из немногих мест производства или они производились в различных районах. Но поскольку большинство барабанов сделано из бронзы с высоким содержанием свинца, можно думать, что их производство ограничено небольшим кругом мастерских во Вьетнаме. Это подтверждается и однородностью декора. Металлургия бронзы, несомненно, существовала и в других районах Юго-Восточной Азии (вне Китая), но, видимо, ограничивалась производством более простых орудий и украшений.
Кто пользовался бронзовыми барабанами? Немаловажным представляется то обстоятельство, что на севере Вьетнама с 257 г. до н. э. до установления китайского господства в 111 г. до н. э. сменилось два царства. Династия Тхук (257–208 гг. до н. э.) и династия Чьеу (208–111 гг. до н. э.) были основаны военачальниками китайского происхождения, которые, вероятно, стремились организовать правление по китайскому образцу, так что не приходится искать, откуда пошло покровительство искусным ремесленникам. Прямых данных, подтверждающих эту точку зрения, нет, но она представляется вероятной в свете письменных свидетельств о развитии на севере Вьетнама в правление династии Тхук городов, правда в ограниченных масштабах. Китайские хроники сообщают, что родоначальник этой династии основал в 258 г. до н. э. царское поселение в Колоа, в 15 км к северу от современного Ханоя [120, с. 247]. Сохранились остатки этого поселения в виде тройного укрепленного городища: наружный земляной вал огораживает неправильный овал площадью 2800×2000 м, внутри которого находится ограда меньшею диаметра, а внутри последней — укрепление с прямоугольным дворцом. Раскопок там не велось, и нет уверенности, что этот памятник принадлежит культуре донгшон; однако Л. Безасье считает, что оборонительные сооружения были заложены в III в. до н. э. [120, с. 247]. Это городище — единственное свидетельство урбанизации в эпоху донгшон, и оно, несомненно, заслуживает тщательного изучения[99].
Традиция кувшинных погребений эпохи металла в южной части Вьетнама и в Лаосе
В Индокитае немногочисленные памятники эпохи металла объединяются но способу погребения кремированных или предварительно очищенных костей в кувшинах (остеологический материал сохраняется плохо). Эти редкие памятники — первые свидетельства обычая кувшинных погребений в материковой части Юго-Восточной Азии, хотя такая традиция существовала намного раньше на Калимантане и на островах Филиппинского архипелага (см. главу VII). Позднее появление этой традиции на материке, а также атрибуция керамики (в противоположность орудиям из камня) кувшинных погребений как принадлежащей культуре сахюинь на юге Вьетнама позволяют предположить, что эта группа может быть частично связана с австронезийским тямским населением. Как было показано выше, тямы — единственные австронезийцы в материковой части Юго-Восточной Азии (кроме Малаккского полуострова); они почти наверняка пришли с островов. Кувшины Лаоса, сделанные из камня, очевидно, представляют иную линию развития.
99
Становление государственности во Вьетнаме представлено автором неверно. Уже в бронзовом веке предки вьетнамцев, лаквьеты, создали пред-государственное образование — племенной союз Ванланг. По соседству с ними, на севере Вьетнама и частично в Южном Китае, обитали родственные им аувьеты, один из вождей которых, по имени Тхук Фан, в середине III в. до н. э. захватил столицу Ванланга и стал править под именем. Ан-Зыонга. В конце III в. до н. э., сопротивляясь агрессивным устремлениям китайского полководца Чжао То (по-вьетнамски Чьеу Да), родственные племена лаквьетов и аувьетов объединились в государство Аулак. Потерпев неудачу в прямой агрессии, Чжао То решил пойти на хитрость. Он послал своего сына Чжун Ши (Чонг Тхюи) в зятья к Ан-Зыонгу. Как повествует легенда, выведав важные военные секреты противника, Чжун Ши помог отцу присоединить Аулак к его царству Намвьет. Это произошло в 179 г. до п. э. Чжао То и фигурирует у Беллвуда в качестве основателя династии Чьеу. Таким образом, роль китайцев в возникновении древнейшего вьетнамского государства оыла вовсе не так велика, как полагает П. Беллвуд. Упоминаемое им городище Колоа является древнейшей крепостью на территории Вьетнама.