Видимо, наши знания о доисторической Яве в ближайшем будущем пополняются благодаря реализации крупномасштабной программы исследований, разработанной Археологическим национальным центром Индонезии. В западной части Индонезии на горных памятниках на берегу озер Бандунг и Лелес, а также в Клападуа, Крамачати и Танджонгприок в районе Джакарты известны комплексы, предположительно неолитические, с керамикой гладкостенной, шнуровой и орнаментированной гребенчатым штампом [1347]. Другая неолитическая стоянка с гладкостенной керамикой была раскопана в Кенденглембу на востоке Явы [684, с. 173–184]. Тем не менее у нас еще нет сведений, которые позволили бы наметить хотя бы основные черты доистории Явы, но, видимо, культурное развитие этого острова несколько отличалось от развития восточных островов Индонезии и Филиппин.
К этой довольно скудной сводке данных остается добавить не слишком надежное свидетельство о распространении кувшинных погребений на островах Сулавеси, Сумба и, возможно, Ява [682, с. 80–83]. У. Виллеме давно раскопал в Сабанге в «центральной части Сулавеси поле погребальных кувшинов, но кувшины оказались пустыми; подозрительна также находка на этом памятнике черепков китайской керамики. В Мелоло на востоке о-ва Сумба в 20—30-е годы XX в. было исследовано гораздо более богатое поле погребальных урн; археологи обнаружили много больших круглодонных урн, содержавших фрагментарные некремированные вторичные захоронения, тесла (типа 2А, но Р. Даффу), браслеты из раковин, бусины из раковин и камня и маленькие вотивные сосуды. Некоторые из них хорошо лощенные, в форме колбы с длинным горлом, имеют резной геометрический и антропоморфный орнамент, заполненный белой пастой. Датировка этого поля погребальных урн спорна: X. ван Геекерен относит его к неолиту [684, с. 191], другие авторы — к эпохе металла (см., например, [692, с. 148]). Колбы имеют аналогии с находками из разрушенных поселений Буни на западе Явы [1292; 1346] (в этих поселках была обнаружена керамика, аналогичная керамике комплексов сахюинь — каланай и «баумалайской» [1306], однако время существования этих поселков неизвестно), а также на юге Суматры, которые можно отнести и ко времени неолита, и к эпохе металла. Другое поле кувшинных погребений обнаружено в Анджаре на западном побережье Явы где первичные погребения помещены в большие урны вместе с малыми погребальными сосудами [679]. Последние немного напоминают филиппинские сосуды из комплекса Каланай, однако наши общие представления о доисторических кувшинных погребениях Индонезии настолько скудны, что любые заключения сейчас преждевременны.
Эпоха металла на западе и юге Индонезии
Культура эпохи металла (см. [682]) на о-вах Сунда, видимо, родственна донгшонской, и в порядке рабочей гипотезы ее можно датировать 1000 г. до н. э. — 500 г. н. э. (на западных островах). Однако неясно, какое воздействие оказывала впоследствии возрастающая индианизация на местную бронзовую индустрию; многие предметы, внешне близкие донгшонским, в действительности могут быть недавнего происхождения. Культурные истоки производства бронзы, близкой донгшонской, также остаются неизвестными: находки на различных памятниках Индонезии литейных форм для барабанов (иных, чем тип 1, по Ф. Хегеру) и топоров свидетельствуют о местном производстве, однако нельзя исключать возможность импорта с материка, а также распространение торговых связей и влияний (степень которых неизвестна) в обратном направлении — из Индонезии в Индокитай. Видимо, картину усложняет также прямой контакт Китая с Западной Индонезией после V в. н. э. Индонезийские бронзы напоминают донгшонские как по форме, так и по составу сплава, в частности по высокому содержанию свинца.
Втульчатые топоры, подобные тем, которые существовали на материке, обнаружены на всех островах архипелага, у многих из них верхний конец завершается отчетливо выраженным «ласточкиным хвостом». На Яве были известны и церемониальные топоры, близкие донгшонским башмакообразным; на небольшом острове Роти найдены три уникальных церемониальных топора с низким рельефным орнаментом, в котором преобладают донгшонские мотивы — кружки, соединенные касательные линии, человеческие фигурки в головных уборах с плюмажами.
Барабаны типа 1, по Ф. Хегеру, зафиксированы во многих местах Индонезии вплоть до о-вов Кай на востоке (южнее п-ова Бомбарай в провинции Ириан-Джая); три поврежденных под атмосферным воздействием тимпана, возможно того же типа, были обнаружены на п-ове Чендравасих (в провинции Ириан-Джая) [399]. Это самые восточные образцы, несомненно, донгшонских изделий, хотя в Западной Меланезии есть кое-какие свидетельства донгшонского влияния (см. главу VIII). Индонезийские барабаны в общем соответствуют классическим образцам Донгшонского декора, включая фигуры животных, птиц и корабли мертвых. Однако барабан типа 1, по Ф. Хегеру, с о-ва Сангеанг, расположенного близ о-ва Сумбава, уникален: на нем изображены свайное жилище с седловидной крышей и люди в костюмах времени китайской династии Хань. На панели барабана — Двое мужчин в кушанских костюмах (из Северо-Западной Индии): один сидит верхом на лошади, другой стоит перед лошадью и держит предмет, напоминающий булаву. Р. Хайне-Гельдерн высказал предположение, что этот барабан был импортирован в Индонезию из Фунани около 250 г. н. э. [694]. Два других очень интересных барабана — один с о-вов Кай, с изображением людей, охотящихся с луками на тигров и ловящих лассо оленей другой с о-ва Салаяр, с фризами из слонов и павлинов, — также были, очевидно, импортированы с запада, так как ни слоны ни тигры, ни павлины не водятся на востоке Индонезии [692 с. 148; 695, с. 327–328). Две почти идентичные бронзовые фляги с о-вов Суматра и Мадура, декорированные широкими низкорельефными спиралями, X. ван Геекерен считает родственными донгшонским [682, с. 34–36]; почти идентичный образец обнаружен в Кендале в Кампучии [1378, табл. XII].